Capítulo 1

Domingo, 23 de septiembre de 1883

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Sri Ramakrishna está sentado en el templo de Dakshineswar en compañía de sus devotos. Rakhal, M., Ram, Hazra y otros devotos están presentes. El señor Hazra está sentado en la veranda exterior. Hoy es domingo, 23 de septiembre de 1883, el séptimo día de la quincena oscura de Bhadra.

Nityagopal, Tarak y otros devotos se alojan en casa de Ram. Él los ha cuidado con esmero.

Rakhal va de vez en cuando a quedarse en casa de Adhar Sen. Nityagopal vive siempre absorto en el éxtasis. Tarak también se halla en un estado de recogimiento interior; en estos días apenas habla con la gente.

Sri Ramakrishna piensa en Narendra

Thakur habla ahora de Narendra.

SRI RAMAKRISHNA (a un devoto) — Narendra tampoco te aprecia. (A M.) Dime, ¿por qué no vino Narendra a casa de Adhar?

«¡Cuántas cualidades reúne Narendra! ¡Para cantar, tocar instrumentos, estudiar! El otro día se iba de aquí en el carruaje del Capitán; el Capitán le insistió mucho para que se sentara a su lado. Pero Narendra se fue a sentar al otro extremo; ni siquiera se dio la vuelta para mirar al Capitán.»

El shakta Gauri Pandit y Sri Ramakrishna

«¿De qué sirve solo la erudición? Hace falta practicar disciplinas espirituales. Gauri, de Indesh, era tanto erudito como buscador espiritual. Un buscador shakta; a veces se enloquecía con el sentimiento de la Madre. De vez en cuando decía:

»Entonces los pandits se quedaban como lombrices. Yo también quedaba absorto. Al verme comer, decía: '¿Has practicado disciplinas espirituales con una bhairavi?'.

»Un kartabhaja explicó a Dios sin forma. ¡Sin forma, es decir, la forma del agua! Al oír eso, Gauri se enfureció.

»Al principio era un shakta bastante fanático; recogía las hojas de tulasi con dos palitos, no las tocaba. (Todos ríen). Luego se fue a su casa; al volver, ya no hacía esas cosas.

»Yo planté una mata de tulasi frente al templo de Kali; se murió. Dicen que no crece donde se sacrifican cabritos.

»Gauri explicaba todo muy bien. Explicaba '¡Eh, ese!': '¡Eh, discípulo! ¡Ese es tu deidad elegida!'. Y decía que las diez cabezas de Ravana eran los diez sentidos. Kumbhakarna en tamas, Ravana en rajas, Vibhishana en sattva. Por eso Vibhishana alcanzó a Rama.»

Ram, Tarak y Nityagopal

Thakur descansa un poco tras la comida del mediodía. Ram, Tarak (Shivananda) y otros devotos llegan de Calcuta. Tras postrarse ante Thakur, se sientan en el suelo. M. también está sentado en el suelo. Ram dice: «Estamos aprendiendo a tocar el mridanga.»

SRI RAMAKRISHNA (a Ram) — ¿Ha aprendido Nityagopal a tocar?

RAM — No, él solo sabe tocar un poquito, lo básico.

SRI RAMAKRISHNA — ¿Y Tarak?

RAM — Él podrá tocar bastante bien.

SRI RAMAKRISHNA — Entonces ya no andará tanto con la cabeza gacha; cuando uno se concentra mucho en una cosa, no le queda tanta atención para Dios.

RAM — Yo creo que lo que estoy aprendiendo es solo para el kirtan.

SRI RAMAKRISHNA (a M.) — ¿Así que tú has aprendido a cantar?

M. (sonriendo) — No, señor; ¡yo solo hago 'uh, ah'!

Mi verdadero sentimiento: «No me sirven el conocimiento ni la razón, Madre, vuélveme loco»

SRI RAMAKRISHNA — ¿Sueles cantar eso? Si es así, cántalo.

«Mira, ese es exactamente mi sentimiento.»

Consejo a Hazra: amor a todos los seres; abandona el odio y la crítica

El señor Hazra solía expresar aversión hacia ciertas personas.

SRI RAMAKRISHNA (a Ram y otros devotos) — En aquella región, yo solía quedarme casi siempre en una casa; los muchachos eran de mi misma edad. Vinieron a visitarme el otro día; estuvieron aquí dos o tres días. Su madre sentía esa misma aversión por todo el mundo. Al final, a esa madre se le dislocó el tobillo y el pie se le empezó a pudrir. En la casa había un olor tan fétido que la gente no podía entrar.

«Por eso le digo esas cosas a Hazra, y le digo: no critiques a nadie.»

Eran cerca de las cuatro de la tarde. Thakur se dirigió poco a poco al Jhautala para lavarse la cara y asearse. Se extendió una alfombra de algodón en la veranda sureste de la habitación de Thakur. Allí se sentó al regresar del Jhautala.

Ram y otros están presentes. El señor Adhar Sen pertenece a la casta de los orfebres; Ram Babu ha comentado algo acerca de que Rakhal ha comido en su casa. Adhar es un gran devoto. Se habla de todas estas cosas.

Un devoto describe con humor las costumbres de algunos orfebres, y Thakur se ríe. Les encanta el pan con verduras, haya o no otro guiso. Comen arroz de la mejor calidad, y en su merienda no puede faltar un poco de fruta. Les gustan las ciruelas de la India, etcétera. Si les llevan a la casa una bandeja de regalos con pescado hilsa y sandesh, esa misma bandeja irá luego a casa de sus parientes políticos. Y esos parientes enviarán esa misma bandeja a casa de sus propios parientes políticos. Así, un solo pescado hilsa da vueltas por quince o veinte casas. Las mujeres hacen todo el trabajo, pero la comida la cocina un brahmin de Odisha; pasa una hora en una casa, dos horas en otra, y así sucesivamente. A veces, un solo brahmin de Odisha cocina en cuatro o cinco lugares.

Sri Ramakrishna se ríe, sin expresar su propia opinión.

Thakur en samadhi: su conversación con la Madre del Universo

Cayó la tarde.

En el rincón noroeste del patio, Sri Ramakrishna está de pie, en samadhi.

Después de mucho rato, su mente regresó al mundo exterior.

¡Qué estado tan asombroso el de Thakur! En estos días casi siempre permanece en samadhi. Ante la más leve evocación pierde la consciencia externa; cuando vienen los devotos, conversa un poco con ellos; de lo contrario, permanece recogido en su interior. Ya no puede realizar los ritos de adoración, el japa y demás prácticas.

El estado de renuncia a la acción de Sri Ramakrishna

Tras salir del samadhi, aún de pie, habla con la Madre del Universo. Dice: «¡Madre! La adoración se ha ido, el japa se ha ido¹, pero mira, Madre, ¡no me vuelvas inerte! Mantén entre nosotros la relación de servido y servidor. Madre, que pueda hablar. Que pueda repetir tu nombre y cantar tus nombres y cualidades, ¡cantar, Madre! Y dame un poco de fuerza en el cuerpo, Madre. Que pueda caminar un poco por mí mismo; que pueda ir a todos esos lugares donde se habla de ti, donde están tus devotos.»

Esta mañana, Sri Ramakrishna fue al templo de Kali y ofreció flores a los pies de loto de la Madre del Universo. Ahora vuelve a hablar con ella.

Sri Ramakrishna dice: «Madre, esta mañana te ofrecí dos flores a los pies; pensé: qué bien, mi mente vuelve a dirigirse hacia la adoración externa. Pero entonces, Madre, ¿por qué ha vuelto a pasar esto? ¡Por qué me vuelves a dejar como un ser inerte!»

Es el séptimo día de la quincena oscura de Bhadra. La luna aún no ha salido. La noche está envuelta en tinieblas. Sri Ramakrishna sigue absorto en su éxtasis. En ese mismo estado, se sienta en su pequeña cama dentro de su habitación. Vuelve a hablar con la Madre del Universo.

Enseñanza a Ishan: en el Kali Yuga no funciona la vía védica; practica con actitud filial hacia la Madre

Ahora parece que le está diciendo algo a la Madre sobre los devotos. Habla de Ishan Mukhopadhyay. Ishan había dicho: «Iré a Bhatpara y haré el purashcharana del Gayatri». Sri Ramakrishna le había dicho que en el Kali Yuga la vía védica no funciona. En esta era la vida depende del alimento, es corta, y la identificación con el cuerpo y los objetos mundanos no desaparece del todo. Por eso le había aconsejado a Ishan que practicara disciplinas espirituales según los Tantras, con actitud filial hacia la Madre. Y le había dicho a Ishan: «Aquel que es Brahman es la Madre, es el Poder primordial.»

Thakur, absorto en su éxtasis, dice: «¡Otra vez el purashcharana del Gayatri! ¡Saltar de este tejado a aquel! ¿Quién le ha metido esa idea en la cabeza? ¡Se lo está figurando él solo!... Bueno, que haga un poco de purashcharana.»

(A M.) — «Dime, ¿todo esto mío es locura o es éxtasis?»

M. observa asombrado cómo Thakur Sri Ramakrishna conversa así con la Madre del Universo. ¡Lo mira maravillado! Dios está muy cerca de nosotros, fuera y a la vez dentro. Si no estuviera tan cerca, ¿cómo podría Sri Ramakrishna hablar con Él en susurros?²

Notas

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1. Yas tv ātma-ratir eva syāt … santuṣṭas tasya kāryaṃ na vidyate.
   «Aquel que se deleita solo en el Ser… y está satisfecho, no tiene deber alguno que cumplir.» (Gita, 3.17)↩︎

2. Tad viṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ / divīva cakṣur ātatam.
   «Los sabios siempre contemplan ese paso supremo de Vishnu, como un ojo extendido en el cielo.» (Rig Veda, 1.22.20)↩︎