Volumen V · Sección VII
Capítulo 3
Junio de 1883
Sri Ramakrishna en diversos estados, en Dakshineswar y en las casas de los devotos
Sri Ramakrishna está sentado en las escaleras del templo de Shiva, en el recinto del templo de Dakshineswar. Es el mes de Jyaistha de 1883 y ha hecho mucho calor. Dentro de poco será el crepúsculo. M. ha llegado con hielo y otras cosas y, tras postrarse ante Thakur, se sentó en las escaleras del templo de Shiva, a sus pies.
J. S. Mill y Sri Ramakrishna: Las limitaciones del hombre, un ser condicionado
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — El marido de la nieta de Mani Mallik vino por aquí. Por lo que ha leído en algún libro1, parece que no considera a Dios tan sabio ni omnisciente. Si lo fuera, ¿por qué hay tanto sufrimiento? Y en cuanto a los seres que mueren, ¿por qué no matarlos de una vez? ¿Por qué matarlos poco a poco, causándoles tanto dolor? Dicen que el que escribió ese libro afirmó que, si fuera él, habría hecho una creación mejor que esta.
M. escucha las palabras de Thakur con la boca abierta y guarda silencio. Thakur vuelve a hablar.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — ¡Pero si a Él no se le puede comprender! A veces yo también pienso que es bueno, y a veces pienso que es malo. Nos ha puesto bajo el dominio de su gran ilusión. A veces nos da conciencia, a veces nos sume en la ignorancia. Por un momento la ignorancia se va, pero luego vuelve a envolvernos. Es como un estanque cubierto de verdín flotante; si tiras una piedra, se ve un poco de agua, pero al rato el verdín viene danzando y vuelve a cubrir ese pedacito de agua.
»Mientras haya identificación con el cuerpo, habrá placer y dolor, nacimiento y muerte, enfermedad y pena. Todo esto es del cuerpo, no del Atman. Quizás después de la muerte del cuerpo Él nos lleve a un lugar mejor, igual que tras los dolores del parto se tiene al hijo. Cuando se alcanza el conocimiento del Ser, el placer y el dolor, el nacimiento y la muerte, se sienten como un sueño.
»¡Y nosotros qué vamos a entender! ¿Acaso caben diez seer de leche en una jarra de un seer? La muñeca de sal, al intentar medir el océano, no vuelve para dar noticias; se disuelve y se funde en él.
Chidyante sarvasaṃśayāḥ tasmin dṛṣṭe parāvare.
Se destruyen todas las dudas al ver a Aquel que es lo superior y lo inferior.
Llegó el crepúsculo. Se celebra el arati de las deidades. Thakur Sri Ramakrishna está sentado en su pequeña cama, en su habitación, meditando en la Madre del Universo. Están presentes Rakhal, Latu, Ramlal, Kishori Gupta y otros devotos. M. se quedará esta noche. En la pequeña terraza al norte de la habitación, Thakur habla en privado con un devoto. Le dice: «Es bueno meditar al despuntar el alba y al final de la noche, y también todos los días después del crepúsculo». Le explica cómo se debe meditar: la meditación en Dios con forma y en Dios sin forma, y todo eso.
Un rato después, Thakur está sentado en la terraza redonda del lado oeste. Deben ser las nueve de la noche. M. está sentado cerca, y Rakhal y los demás entran y salen de la habitación de vez en cuando.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Mira, todos los que vengan aquí verán resueltas sus dudas, ¿no crees?
M. — Sí, señor.
En ese momento, muy lejos, un barquero avanza por el Ganges en su bote y empieza a cantar. El sonido de aquel canto, como el dulce sonido anahata, atraviesa el espacio infinito y, como rozando el amplio pecho del Ganges, llega a los oídos de Thakur. Al instante, Thakur queda absorto en éxtasis. Todo su cuerpo se eriza. Tomando la mano de M., le dice: «Mira, mira, se me pone la piel de gallina. ¡Tócame el cuerpo y compruébalo!». M. toca aquel cuerpo erizado e inundado de amor divino y se queda asombrado. «¡Miembros llenos de estremecimiento!». En los Upanishads se dice que Él está entretejido en el mundo y en el espacio. ¿Acaso es Él mismo quien está tocando a Sri Ramakrishna en forma de sonido? ¿Es este el Brahman sonoro?2
Un rato después, Thakur vuelve a hablar.
SRI RAMAKRISHNA — Los que vienen aquí tienen buenas tendencias de vidas pasadas, ¿no crees?
M. — Sí, señor.
SRI RAMAKRISHNA — Adhar tenía buenas tendencias de vidas pasadas.
M. — Eso ni se pregunta.
SRI RAMAKRISHNA — Si uno es sencillo, encuentra a Dios pronto. Y hay dos caminos: el del bien y el del mal. Hay que ir por el camino del bien.
M. — Sí, señor, si el hilo tiene la más mínima fibra suelta, no pasará por el ojo de la aguja.
¿Por qué la renuncia total?
SRI RAMAKRISHNA — Si al comer te cae un pelo en la lengua, hay que escupir todo lo que tienes en la boca.
M. — Pero, como usted dice, a quien ha tenido la visión de Dios, la mala compañía no le puede hacer nada. En un fuego de conocimiento muy intenso, hasta la platanera entera se quema.
Sri Ramakrishna y Sri Kavikankan: El canto del Chandi en casa de Adhar
Otro día, Thakur ha ido a casa de Adhar en Benetola, Calcuta. Es el sábado 14 de julio de 1883, el 31 de Ashadha, décimo día de la quincena creciente. Adhar va a hacer que Thakur escuche a Rajnarayan cantar el Chandi. Rakhal, M. y otros lo acompañan. El canto tiene lugar en la galería de culto. Rajnarayan comenzó a cantar:
A los pies que disipan el temor he entregado mi vida,
¿qué temor a Yama me queda ya?
El gran mantra del nombre de Kali lo he atado al mechón de mi coronilla.
He vendido mi cuerpo en el mercado del mundo y con ello he comprado el nombre de Durga.
En mi corazón he plantado el árbol que concede los deseos del nombre de Kali.
Ahora, cuando venga Yama, le abriré mi corazón y se lo mostraré; aquí estoy esperando.
A los seis malvados que hay dentro del cuerpo los he expulsado de mi casa.
Dice Ramprasad: invocando a Durga, aquí estoy, listo para el viaje.
Mientras escucha, Thakur entra en éxtasis, se pone de pie y se une al coro para cantar.
Thakur improvisa un verso: «Oh Madre, protégeme, Madre». Mientras improvisa, entra de lleno en samadhi. Ajeno al mundo exterior, ¡inmóvil! Sigue de pie. El cantor vuelve a cantar:
¿De quién eres la mujer que ha venido al campo de batalla,
con un cuerpo que eclipsa a las nubes cargadas de lluvia y dientes que brillan como relámpagos?
Con los cabellos sueltos y desordenados, corre sin temor entre dioses y demonios.
Con una risa terrible en el rostro aniquila a los demonios; así relampaguea en la batalla.
Las gotas de esfuerzo que caen sobre Su cuerpo de lotos rojos, ¡qué hermosas se ven!
Al contemplar Su mar de belleza, la luna ha perdido su resplandor.
¿Es posible que Shiva, que hechiza al universo, yazca a Sus pies como muerto?
Kamalakanta se pregunta quién puede ser esta Mujer de andar de elefante.
¡Thakur vuelve a entrar en samadhi!
Al terminar el canto, Thakur dejó la galería y se sentó con los devotos en la sala de estar del segundo piso de la casa de Adhar. Se habla de diversos temas divinos. También se comenta que algunos devotos son como el río Phalgu: llenos de esencia por dentro, pero sin ninguna manifestación exterior de su sentimiento devocional.
Notas
Autobiografía de John Stuart Mill. Mill, 1806-1873.↩︎
…Etasmin nu khalv akṣare gārgy ākāśa otaś ca protaś ceti. — «…En este imperecedero, oh Gargi, el espacio está entretejido de través y a lo largo». Brihadaranyaka Upanishad, 3.8.11.
…Śabdaḥ khe pauruṣaṃ nṛṣu. — «…el sonido en el espacio y el vigor en los hombres». Gita, 7.8.↩︎