Capítulo 2

Lunes, 25 de junio de 1883

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Sri Ramakrishna con Rakhal, M. y otros devotos en casa de Balaram

Thakur Sri Ramakrishna ha llegado hoy a la casa de Balaram en Calcuta. M. está sentado a su lado, y Rakhal también se encuentra allí. Thakur ha quedado absorto en éxtasis. Es el quinto día de la quincena menguante de Jyaishtha, lunes 12 de Ashadha, 25 de junio de 1883. Son cerca de las cinco de la tarde.

Sri Ramakrishna (absorto en éxtasis) — Mira, si lo llamas de corazón, puedes tener la visión de tu verdadero Ser. Pero cuanto más persiste el deseo de los goces mundanos, más se oscurece esa visión.

M. — Sí, hay que lanzarse, tal como usted dice.

Sri Ramakrishna (alegre) — ¡Sí, eso es!

Todos guardan silencio, y Thakur vuelve a hablar.

Sri Ramakrishna (a M.) — Mira, todos pueden alcanzar la visión del Ser.

M. — Sí, pero Dios es el hacedor; Él hace actuar a cada uno de distinta manera. A unos les despierta la conciencia; a otros los mantiene en la ignorancia.

El camino hacia la visión del verdadero Ser, la visión de Dios o la visión del Ser — La oración sincera — La unión del Absoluto y el juego divino

Sri Ramakrishna — No, hay que orarle con anhelo intenso. Si eres sincero, Él escuchará tu oración, sin duda la escuchará.

Un devoto — Sí, señor; puesto que existe el «yo», hay que orar.

Sri Ramakrishna (a M.) — Hay que llegar al Absoluto asiéndose de lo relativo, peldaño a peldaño; es como subir a la azotea por los peldaños de la escalera. Después de la visión del Absoluto, hay que regresar del Absoluto a lo relativo y permanecer en ello. Con devoción y en compañía de los devotos. Esta es la doctrina firme.

«Él tiene muchas formas, muchos juegos divinos: el juego divino del Señor, el juego divino de los dioses, el juego divino en forma humana, el juego divino del universo; era tras era Él se hace hombre y viene como encarnación para enseñar amor y devoción. Fíjate en Chaitanyadeva. Es a través de la encarnación como se puede saborear su amor y devoción. Sus juegos divinos son infinitos, pero yo necesito amor, devoción. Yo necesito la leche. La leche sale de la teta de la vaca. La encarnación es la teta de la vaca».

¿Está diciendo Thakur que él ha descendido como encarnación y que, al contemplarlo, se obtiene la visión de Dios? Al hablar de Chaitanyadeva, ¿está Thakur aludiendo a sí mismo?