Capítulo 4

10 de junio de 1883. Con los devotos en Belgharia.

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Con los devotos de Belgharia

Desde Belgharia han llegado devotos como Govinda Mukhopadhyay. El día en que Thakur había visitado su casa, había entrado en samadhi al oír al cantante entonar la canción «Despierta, despierta, oh Madre». Govinda también ha traído a ese cantante. Thakur se alegra de verlo y le dice: «Canta algo». El cantante canta:

SRI RAMAKRISHNA — En esta canción se habla de perforar los seis centros espirituales. Dios está tanto fuera como dentro. Desde dentro, Él crea los diversos estados de la mente. Cuando se perforan los seis centros, el alma individual trasciende el reino de maya y se vuelve una con el Alma Suprema. A esto se le llama visión de Dios.

«Si maya no deja libre la puerta, no se puede tener la visión de Dios. Rama, Lakshmana y Sita caminan juntos; Rama va delante de todos, Sita en medio y Lakshmana detrás. Así como Sita está en medio y Lakshmana no puede ver a Rama, del mismo modo, con maya en medio, el alma encarnada no puede ver a Dios. (A Mani Mallik) Pero si Dios otorga Su gracia, maya deja libre la puerta. Es como cuando los porteros dicen: ‘Señor, dé la orden y lo dejaré pasar por la puerta’.¹

»La doctrina del Vedanta y la doctrina de los Puranas. El Vedanta dice: ‘Este mundo es un biombo de engaño’, es decir, todo el universo es una ilusión, como un sueño. Pero la doctrina de los Puranas o el Bhakti Sastra dicen que Dios mismo se ha convertido en los veinticuatro principios. Adóralo dentro y fuera.

»Mientras Él mantenga la sensación del ‘yo’, todo existe. Y no se puede decir que sea como un sueño. Abajo arde el fuego; por eso, dentro de la olla, las lentejas, el arroz, las papas y las calabazas puntiagudas hierven a borbotones. Saltan y parecen decir: ‘Yo existo, yo estoy saltando’. El cuerpo es como la olla; la mente y el intelecto, como el agua; los objetos de los sentidos, como las lentejas, el arroz, las papas y las calabazas puntiagudas. El ego es su orgullo: ‘¡Yo estoy hirviendo a borbotones!’. Y Satchidananda es el fuego.

»Por eso las escrituras devocionales llaman a este mundo ‘casa de diversión’. En el canto de Ramprasad se dice: ‘Este mundo es un biombo de engaño’. Alguien le respondió: ‘Este mundo es una casa de diversión’. ‘El devoto de Kali es un liberado en vida, lleno de bienaventuranza eterna’. El devoto ve que Aquel que es Dios se ha convertido Él mismo en maya. Él mismo se ha convertido en los seres vivos y el universo. Ve a Dios, maya, los seres vivos y el universo como uno solo. Algunos devotos lo ven todo lleno de Rama. Rama se ha convertido en todo. Otros lo ven todo lleno de Radha y Krishna. Krishna mismo se ha convertido en estos veinticuatro principios. Es como cuando te pones gafas verdes y lo ves todo verde.

»Sin embargo, según la doctrina de la devoción, el poder divino se manifiesta en distintos grados. Rama se ha convertido en todo, pero en algunos lugares hay más poder y en otros menos. En la encarnación divina Él se manifiesta de una manera, y en el alma encarnada, de otra. Incluso la encarnación divina tiene conciencia corporal. Asumir un cuerpo es maya. Rama lloró por Sita. Pero la encarnación divina se venda los ojos voluntariamente. Es como cuando los niños juegan a la gallina ciega. Pero en cuanto la madre los llama, dejan de jugar. Con el alma común es distinto. La tela con la que se venda los ojos está sujeta por detrás con ocho tornillos. Los ocho lazos.² Vergüenza, aversión, miedo, casta, linaje, conducta, pena y repulsión (censura): esos son los ocho lazos. Si el guru no los desata, no es posible liberarse».

Notas

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1. Mām eva ye prapadyante māyām etāṃ taranti te.
   «Aquellos que se refugian solo en Mí cruzan esta ilusión». [Gita, 7:14]↩︎

2. Ghṛṇā, lajjā, bhayaṃ, śaṅkā (śo?) jugupsā ceti pañcamī.
   Kulaṃ śīlaṃ tathā jātir aṣṭau pāśāḥ prakīrtitāḥ.
   «Aversión, vergüenza, miedo, duda (¿pena?), repulsión: estas son las cinco. Linaje, conducta y casta: así se proclaman los ocho lazos». Kularnava Tantra.↩︎