Volumen V · Sección VI
Capítulo 1
Sábado, 2 de junio de 1883
Sri Ramakrishna en las casas de Balaram y Adhar, en Calcuta
Thakur Sri Ramakrishna va del templo de Dakshineswar a Calcuta. Irá a casa de Adhar pasando por la de Balaram. Después irá a casa de Ram. En casa de Adhar habrá un kirtan de estilo Manoharsai. En casa de Ram habrá una recitación y exposición de las escrituras 1. Hoy es sábado, 20 de Jaishtha de 1290, duodécimo día de la quincena menguante, 2 de junio de 1883.
Durante el trayecto en carruaje, Thakur les dice a Rakhal, a M. y a otros devotos: «Mira, cuando llega el amor por Él, todos los pecados y demás huyen, igual que el agua de un estanque del campo se seca con el calor del sol.»
El apego a las cosas del mundo de los monjes y los hombres de familia
«No sirve de nada si hay amor por las cosas del mundo, por la lujuria y la codicia 2. Tampoco sirve de nada abrazar la vida monástica si queda apego a los placeres de los sentidos. ¡Es como escupir y luego comerse el escupitajo!»
Un poco después, todavía en el carruaje, Thakur vuelve a decir: «Los brahmos no aceptan a Dios con forma. (Sonriendo) ¡Narendra dice 'muñeco'! Y además dice: '¡Todavía va al templo de Kali!'»
Sri Ramakrishna: visión y deleite del juego divino en forma humana
Thakur ha llegado a casa de Balaram.
De pronto, Thakur entra en éxtasis. Parece estar viendo que Dios mismo se ha convertido en el mundo y en todos los seres que lo habitan, que Dios mismo anda por ahí en forma humana. Le dice a la Madre del Universo: «¡Madre, qué me estás mostrando! Detente; ¡y cuántas cosas más! ¡Qué me estás mostrando a través de Rakhal y los demás! Todas las formas y demás han salido volando. Pero, Madre, el hombre no es más que la envoltura. La consciencia es solo Tuya.
»Madre, últimamente los brahmos no han probado la dulzura. ¡Ojos secos, boca seca! Sin amor y devoción por Dios no se logra nada.
»Madre, te había dicho: 'Dame un compañero que sea como yo'. Así que supongo que me has dado a Rakhal.»
En el gozo del kirtan en casa de Adhar
Thakur ha llegado a casa de Adhar. Se hacen los preparativos para el kirtan Manoharsai.
Muchos devotos y vecinos han venido a la sala de estar de Adhar para ver a Thakur. Todos desean que Thakur diga algo.
SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — Tanto la vida mundana como la liberación son voluntad de Dios. Él es quien mantiene a uno en la ignorancia en el mundo; y cuando Él quiera, por Su propia voluntad, lo llamará, y entonces llegará la liberación. El niño se ha ido a jugar, y a la hora de comer la madre lo llama.
«Cuando Él va a dar la liberación, hace que uno tenga la compañía de sadhus. Y luego crea un anhelo ardiente por alcanzarlo.»
VECINO — Señor, ¿qué clase de anhelo ardiente?
SRI RAMAKRISHNA — ¡Como el anhelo ardiente de un oficinista cuando pierde su empleo! Va todos los días de oficina en oficina y pregunta: 'Diga, ¿hay alguna vacante?' Cuando hay anhelo ardiente, uno no encuentra sosiego: '¿Cómo alcanzaré a Dios?'
«Si uno está sentado con las puntas del bigote retorcidas hacia arriba, con una pierna cruzada sobre la otra, masticando betel, sin ninguna preocupación, ¡en ese estado no se alcanza a Dios!»
VECINO — ¿Puede surgir este anhelo ardiente con la compañía de personas santas?
SRI RAMAKRISHNA — Sí, puede surgir, pero no en los hipócritas. El kamandalu 3 del sadhu ha recorrido los cuatro lugares sagrados, ¡y sigue tan amargo como siempre!
Ahora ha comenzado el kirtan. El goswami canta un canto de dolor íntimo (Radha angustiada tras la disputa):
RADHA — Amiga, se me va la vida, ¡tráeme a Krishna!
GOPI — Radha, la nube de Krishna 4 habría traído lluvia, pero tú ahuyentaste la nube con la tormenta de tu orgullo herido. No eres feliz con la dicha de Krishna; entonces, ¿por qué muestras ese orgullo?
RADHA — Amiga, ese orgullo no es mío. Se ha ido con aquel a quien pertenece.
Lalita dice unas palabras en nombre de Radha:
Todas juntas me hicieron enamorar...
Alguna de ustedes me lo mostró a orillas del río y en el campo; ¡Vishakha me lo mostró en un cuadro!
Ahora, en el kirtan, el goswami relata cómo las compañeras de Radha comenzaron a buscar a Sri Krishna cerca de Radhakunda. Luego cuenta el encuentro con Sri Krishna a orillas del Yamuna, acompañado por Sridam, Sudama y Madhumangala; la conversación de Sri Krishna con Brinda; cómo Sri Krishna se disfrazó de yogi; las noticias de Jatila; cómo Radha ofreció limosna; cómo el yogi le leyó la mano, hizo la adivinación y anunció un apuro; y los preparativos para ir a adorar a Katyayani 5.
La humanidad de los avataras
El kirtan ha terminado. Thakur Sri Ramakrishna conversa con los devotos.
SRI RAMAKRISHNA — Las gopis adoraron a Katyayani. Todos están bajo el dominio de esa Mahamaya, el Poder primordial. Incluso los avataras se refugian en maya para realizar su juego divino. Por eso adoran al Poder primordial. Mira cuánto lloró Rama por Sita. 'Atrapado en la red de los cinco elementos, Brahman cae y llora'.
«Tras matar a Hiranyaksha, la encarnación en forma de jabalí se quedó con sus crías. ¡Se había olvidado de sí mismo y las amamantaba! Los dioses deliberaron y enviaron a Shiva. Shiva destrozó el cuerpo del jabalí con un golpe de su tridente; solo entonces él regresó a su propia morada. Shiva le había preguntado: '¿Por qué te has olvidado de ti mismo?' A lo que él respondió: '¡Estoy muy bien así!'»
Ahora Thakur se dirige de casa de Adhar a casa de Ram.
Allí escuchó el mensaje de Uddhava 6 de labios del narrador. En casa de Ram estaban presentes Kedar y otros devotos.
Notas
Kathakata: recitación y exposición de relatos puránicos a cargo de un narrador profesional (kathak).↩︎
Aquí «lujuria y codicia» traduce la expresión bengalí «কামিনী-কাঞ্চন» (kamini-kanchan), literalmente «mujer y oro»: la fórmula recurrente con que Sri Ramakrishna señalaba los dos grandes obstáculos para la vida espiritual (el apego sensual y el apego al dinero o las posesiones). El propio Ramakrishna ajustaba el ejemplo según su audiencia: a los hombres les hablaba de «mujer y oro», y a las mujeres, de «hombre y oro». No se trataba de un juicio sobre un género en particular, sino de una misma enseñanza sobre el apego.↩︎
El kamandalu es la vasija de agua del sannyasi, tradicionalmente hecha de calabaza amarga.↩︎
Referencia a Krishna, cuya tez se compara con una nube oscura.↩︎
Katyayani: un nombre de la Madre Divina (Durga).↩︎
Uddhava-samvada: el mensaje o diálogo de Uddhava, amigo y mensajero de Krishna.↩︎