Volumen V · Sección V
Capítulo 4
Domingo, 27 de mayo de 1883
Sri Ramakrishna con los devotos en el templo de Dakshineswar
Thakur Sri Ramakrishna está de pie en su habitación en el templo de Dakshineswar, conversando con los devotos. Hoy es domingo, catorce de Jyaishtha, quinto día de la quincena oscura. Son cerca de las nueve de la mañana. Los devotos van llegando poco a poco.
SRI RAMAKRISHNA (a M. y los demás devotos) — La actitud de hostilidad no es buena. No está bien que los shaktas, los vaishnavas y los vedantistas se peleen. Padmalochan era el pandit de la corte de Burdwan; en una reunión se debatía quién era más grande, Shiva o Brahma. Padmalochan lo dijo muy bien: «Yo no lo sé; no conozco a Shiva ni a Brahma, con ninguno de los dos he hablado». (Todos ríen).
«Si hay anhelo ardiente, se le puede alcanzar por todos los caminos. Sin embargo, es bueno tener constancia. La devoción constante tiene otro nombre: devoción casta 1. Es como un árbol de un solo tronco, que crece recto. La devoción inconstante es como un árbol de cinco troncos. Las gopis tenían tal constancia que no querían amar a nadie más que al Krishna pastorcillo 2 de Vrindavan, con su encantador penacho y su vestidura amarilla. Cuando en Mathura vieron a Krishna con atuendo real y turbante en la cabeza, se cubrieron el rostro con el velo. Y dijeron: “¿Y este quién es ahora? ¿Acaso vamos a volvernos infieles hablando con él?”
»La esposa que sirve a su esposo también muestra devoción constante; ella alimenta a los hermanos menores y mayores de su esposo, les da agua para lavarse los pies, pero con su esposo tiene una relación distinta. De igual modo, uno puede ser constante en su propia fe. Pero eso no significa que deba despreciar otras religiones. Más bien, debe tratar a sus seguidores con dulzura».
Adoración de la Madre del Universo y de sí mismo: el mantra «Destructora de peligros» y la danza
Thakur se ha bañado en el Ganges y ha ido al templo de Kali. M. lo acompaña. Sentado en el asiento de la adoración, Thakur ofrece flores a los pies de loto de la Madre; de vez en cuando también se las pone en la cabeza y medita.
Después de un largo rato, Thakur se levantó de su asiento. Absorto en el éxtasis, danza. Y de sus labios brota el nombre de la Madre. Dice: «¡Oh Madre, destructora de peligros, destructora de peligros!» Asumir un cuerpo trae consigo sufrimiento y peligro; por eso, al parecer, está enseñando a los seres humanos a invocar a la Madre con fervor, pronunciando este gran mantra: «Destructora de peligros».
Relatos del pasado: Sri Ramakrishna y Nakur Babaji de Jhamapukur
Ahora Thakur ha venido a sentarse en la veranda oeste de su habitación. Aún está en éxtasis. Cerca están Rakhal, M., Nakur el vaishnava y otros. Thakur conoce a Nakur el vaishnava desde hace veintiocho o veintinueve años. Cuando llegó por primera vez a Calcuta y se alojaba en Jhamapukur, iba de casa en casa para realizar actos de adoración. Por entonces solía sentarse de vez en cuando en la tienda de Nakur el vaishnava y disfrutar de su compañía. Últimamente, Nakur Babaji visitaba a Thakur casi todos los años con motivo de la gran fiesta de Raghava Pandit en Peneti. Nakur es un devoto vaishnava y de vez en cuando también organizaba una gran fiesta. Nakur es vecino de M. Cuando Thakur estaba en Jhamapukur, se alojaba en casa de Govinda Chatterjee. Nakur le había mostrado a M. aquella vieja casa.
Sri Ramakrishna en el gozo del kirtan del nombre de la Madre del Universo
Thakur canta absorto en el éxtasis:
Kirtan
1.
Kali, llena de gozo eterno, encantadora de Mahakala 3.
Danzas en tu propia dicha, tú misma das las palmadas, oh Madre.
Primordial y eterna, de forma vacía, con la luna en la frente.
Cuando el universo aún no existía, ¿dónde conseguiste tu guirnalda de calaveras?
Solo tú manejas el instrumento, nosotros nos movemos según tus hilos.
Hacemos lo que tú nos haces hacer, Madre, decimos lo que tú nos haces decir.
Kamalakanta te llama sin atributos y te increpa, oh Madre.
La que todo lo destruye, empuñando la espada, has devorado la virtud y la impiedad.
2.
Mi Madre, tvam hi Tara 4.
Tú eres Tara.
Tú sostienes los tres gunas y estás más allá de lo supremo.
Lo sé, oh Madre, compasiva con los humildes, tú que en la dificultad eliminas el sufrimiento.
Tú eres la sandhya, tú eres el Gayatri, tú eres el sostén del universo, oh Madre.
Tú eres la salvadora de los que no tienen refugio, la que deleita a Sadashiva.
Tú estás en el agua, tú estás en la tierra, tú estás en la raíz primordial, oh Madre.
Estás en todos los seres, en las ofrendas rituales, con forma y sin forma.
3.
En el golmal está el mal; deja el gol y escoge el mal 5.
4.
Ven, mente, vámonos, no hay más que hacer, ¡al reino de Tara!
5.
Al caer en el océano de la existencia, se hunde el bote del cuerpo, oh Madre;
la tormenta de maya, el huracán de la ilusión, crecen sin cesar, oh Shankari.
6.
Madre e hijo, hablemos un poco de nuestras penas.
Sobre el elefante de uno hay un parasol, sobre el arroz aplanado de otro hay un yogur exquisito.
Sri Ramakrishna dice a los devotos: «No es bueno hablar solo de sufrimiento delante de la gente de mundo. Se necesita alegría. Quienes carecen de alimento pueden ayunar un par de días; pero para aquellos que se enferman si comen un poco tarde, no es bueno escuchar solo llantos y palabras de sufrimiento.
»Vaishnavcharan decía: “¿Qué es eso de solo pecado, pecado? Regocíjate”».
Apenas ha descansado Thakur un poco después de comer, cuando llega Manoharsai Goswami.
Sri Ramakrishna en el mahabhava con el estado de ánimo de Sri Radha — ¿Es Thakur Sri Gauranga?
El goswami canta un kirtan sobre las primeras intimaciones del amor 6. Apenas comienza a escucharlo, Thakur queda absorto en el estado de ánimo de Radha.
Primero, el kirtan Gaurachandrika. «Con la cabeza apoyada en la mano — Gora pensativo — ¿por qué pensativo hoy? — Seguramente absorto en el estado de ánimo de Radha».
El goswami canta de nuevo:
Fuera de casa, cien veces en veinticuatro minutos, a cada instante va y viene.
¡Qué inquieta está su mente, qué agitada su respiración! Mira hacia el bosque de kadamba.
(¡Oh Rai, por qué te ha sucedido esto!)
Al escuchar esta línea de la canción, Sri Ramakrishna ha entrado en un profundo estado de éxtasis 7. Se rasgó la camisa y la tiró.
Cuando el cantante de kirtan canta:
Fresco es tu cuerpo.
Al rozarlo, ¡al instante desfallecen los miembros!
¡En el mahabhava, Thakur tiembla!
(Mirando a Kedar) Thakur dice con la melodía del kirtan: «Oh señor de mi vida, amado de mi corazón, tráiganme a Krishna; esa es en verdad la tarea de un amigo; o me lo traen, o me llevan hasta él; seré su sierva eterna».
El goswami, fascinado al ver el estado de éxtasis divino de Thakur, dice con las manos juntas: «Libéreme de la conciencia mundana».
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — «El sadhu ya ha encontrado posada» 8. ¡Tú sabes apreciar la dulzura; de tu interior brota tanta dulzura!
EL GOSWAMI — Señor, soy un buey que carga azúcar, pero no he tenido ocasión de probarla.
Entonces se reanudó el kirtan. El cantante describe el estado de Srimati:
Kokila-kula-kurvati kalanadam.
La bandada de cucos canta melodiosamente.
Al escuchar el canto de los cucos, a Srimati le parece el estruendo de un rayo. Por eso invoca el nombre de Jaimini. Y dice: «Amiga, esta vida no resistirá la separación de Krishna; deja mi cuerpo en la rama del tamal».
El goswami concluyó el kirtan cantando la unión de Radha y Shyam.
Notas
Nishtha-bhakti (devoción constante) y avyabhicharini-bhakti (devoción casta o inquebrantable).↩︎
Gopal, pastorcillo.↩︎
Mahakala, el Gran Tiempo, Shiva, con quien mora Mahakali antes de la creación.↩︎
Tara, literalmente «la que hace cruzar» el océano de la existencia mundana.↩︎
Juego de palabras con golmal (confusión), compuesto por gol (desorden) y mal (riqueza o mercancía).↩︎
Purvaraga, las primeras intimaciones del amor.↩︎
Mahabhava, el estado supremo de éxtasis amoroso.↩︎
Referencia a un hombre santo que visita la ciudad tras haber asegurado primero su alojamiento.↩︎