Volumen V · Sección IV
Capítulo 2
Viernes, 9 de marzo de 1883
Thakur en Dakshineswar con los devotos en la luna nueva — El sentimiento maternal de Thakur hacia Rakhal
Sri Ramakrishna, Thakur, está sentado en su habitación del templo de Dakshineswar con Rakhal, M. y algunos otros devotos. Hoy es viernes, 26 de Phalgun, 9 de marzo de 1883, la luna nueva de Magh. Es por la mañana; serán las ocho o las nueve.
En este día de luna nueva, la Madre del Universo está constantemente presente en el ánimo de Thakur.
SRI RAMAKRISHNA — Solo Dios es lo real, todo lo demás es irreal. La Madre nos mantiene fascinados con su gran hechizo. Fíjate en los seres humanos: la mayoría están ligados al mundo. Sufren tantas penas y miserias y, sin embargo, siguen apegados a la lujuria y la codicia. El camello come hierba espinosa y la sangre le mana a chorros de la boca, pero aun así vuelve a comer hierba espinosa. Durante los dolores del parto, las mujeres dicen: «Ay, no volveré a acercarme a mi marido»; pero luego se les olvida.
»Mira, nadie lo busca a Él. La gente deja la fruta de la piña y se come las hojas.
DEVOTO — Señor, ¿por qué nos deja Él en el mundo?
¿Por qué el mundo? Para la purificación de la mente mediante la obra desinteresada
SRI RAMAKRISHNA — El mundo es el campo de acción; solo actuando se llega al conocimiento. El guru ha dicho: «Haz estas acciones y no hagas estas otras». Y también enseña a obrar desinteresadamente1. Al actuar, la mente se va limpiando de impurezas. Es como cuando caes en manos de un buen médico y la enfermedad se cura a medida que tomas la medicina.
»¿Por qué no nos libera del mundo? Nos liberará cuando la enfermedad se cure. Cuando desaparezca el deseo de disfrutar de la lujuria y la codicia, entonces nos dejará ir. Una vez que te registras en el hospital, no hay forma de escapar. Si queda algún rastro de la enfermedad, el médico no te dará el alta.
Por estos días, Thakur está siempre lleno de amor maternal, como Yashoda; por eso mantiene a Rakhal cerca, a su lado. Thakur siente por Rakhal lo que Yashoda sentía por el niño Gopal. Así como un niño pequeño va y se sienta junto al regazo de su madre, Rakhal también se sienta apoyado en el regazo de Thakur. Como si estuviera mamando.
Sri Ramakrishna contempla la crecida de la marea en el Ganges en compañía de devotos
Thakur está sentado así cuando alguien viene a avisar que está llegando la crecida de la marea. Thakur, Rakhal, M. y todos los demás echan a correr hacia la Panchavati para verla. Al llegar al pie de la Panchavati, todos contemplan la marea. Serán cerca de las diez y media. Al ver el estado de un bote, Thakur dice: «Mira, mira, qué será de ese bote».
Luego, Thakur se sentó en el camino de la Panchavati junto con M., Rakhal y los demás.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Dime, ¿cómo se produce la crecida de la marea?
M. hace dibujos en el suelo y trata de explicar la Tierra, la luna y el sol, la gravedad, las mareas altas y bajas, la luna llena, la luna nueva, los eclipses, etc.
Sri Ramakrishna en su infancia y en la escuela — El yogui está más allá de todas las relaciones finitas de número, cantidad, causa y efecto
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — ¡Vaya! No logro entenderlo; ¡me da vueltas la cabeza! ¡Me late con fuerza! Dime, ¿cómo supiste cosas de tan lejos?
»Mira, de niño se me daba bastante bien dibujar, ¡pero la aritmética de Shubhankari me resultaba un enigma! No pude aprender aritmética.
Ahora Thakur ha regresado a su habitación. Al ver el cuadro de Yashoda colgado en la pared, dice: «El cuadro no ha quedado bien; parece una vendedora de flores».
La primera visita de Sri Adhar Sen a Sri Ramakrishna y el tema del sacrificio animal
Tras la comida del mediodía, Thakur ha descansado un poco. Adhar y otros devotos fueron llegando poco a poco. Hoy Adhar Sen visita a Thakur por primera vez. La casa de Adhar está en Benetola, Calcuta. Es magistrado adjunto y tiene unos veintinueve o treinta años.
Los estados espirituales y la no violencia
ADHAR (a Sri Ramakrishna) — Señor, tengo una pregunta: ¿es bueno ofrecer un sacrificio animal? Al fin y al cabo, implica violencia contra los seres vivos.
SRI RAMAKRISHNA — Las escrituras dicen que en ciertas ocasiones se puede ofrecer un sacrificio animal. No hay falta en ofrecer el sacrificio prescrito por las escrituras. Por ejemplo, un cabrito en el octavo día lunar. Pero no se puede hacer en todas las circunstancias. Mi estado actual es tal que no puedo quedarme de pie mirando un sacrificio. En este estado, no puedo comer la carne ofrecida a la Madre. Así que solo la toco un poco con el dedo y me hago una marca de tilak en la frente; no sea que la Madre se enfade.
»Y luego hay un estado en el que veo a Dios en todos los seres, incluso en las hormigas. En ese estado, si de pronto muere alguna criatura, me consuela pensar que solo se ha destruido su cuerpo. El alma no tiene nacimiento ni muerte2.
Consejo a Adhar — «No razones en exceso»
SRI RAMAKRISHNA — No es bueno razonar demasiado; basta con tener amor y devoción por los pies de loto de la Madre. Si te pones a razonar demasiado, todo se vuelve un lío. En esta región, si tomas agua de la superficie de un estanque, obtendrás un agua muy limpia. Si metes la mano demasiado hondo y lo remueves, el agua se enturbia. Por eso, pídele amor y devoción a Él. La devoción de Dhruva tenía un motivo. Practicó austeridades para obtener un reino. Pero la de Prahlada era desinteresada y sin motivo: ahetuki bhakti.
DEVOTO — ¿Cómo se alcanza a Dios?
SRI RAMAKRISHNA — Mediante ese mismo amor por Él. Pero hay que insistirle con fuerza. «Si no me concedes tu darshan, me cortaré el cuello con un cuchillo»: a eso se le llama el tamas del bhakti.
DEVOTO — ¿Se puede ver a Dios?
SRI RAMAKRISHNA — Sí, por supuesto que se le puede ver. Se le ve tanto sin forma como con forma. Se tiene la visión de su forma hecha de conciencia. Y también se lo puede percibir directamente en forma humana. Ver a una encarnación de Dios es lo mismo que ver a Dios. ¡Es Dios mismo quien desciende en forma humana en cada era!3
Notas
Karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadācana.
«Tu derecho es solo a la acción, nunca a sus frutos». (Gita, 2.47).↩︎Na hanyate hanyamāne śarīre.
«No perece cuando el cuerpo perece». (Gita, 2.20).↩︎Dharma-saṃsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge.
«Para restablecer la rectitud, nazco en cada era». (Gita, 4.8).↩︎