Volumen V · Sección II
Capítulo 2
Miércoles, 15 de noviembre de 1882
En el circo: Sri Ramakrishna y el difícil problema de los jefes de familia y de quienes realizan otras actividades
Sri Ramakrishna llegó en carruaje a la puerta de la escuela de Vidyasagar en Shyampukur. Serían las tres de la tarde. Recogió a M. Rakhal y uno o dos devotos más también iban en el carruaje. Hoy es miércoles 15 de noviembre de 1882, el quinto día de la quincena luminosa de Kartik. El carruaje avanzaba poco a poco por la calle Chitpur hacia el Maidan.
Sri Ramakrishna está lleno de dicha, como un ebrio. Asoma la cabeza ora a un lado, ora al otro del carruaje y mira como un niño. Le dice a M.:
Sri Ramakrishna — Mira, veo que todos llevan la mirada baja. Todos van por el estómago, ¡nadie pone la mirada en Dios!
Hoy Sri Ramakrishna va a ver el circo de Wilson en el Maidan. Al llegar al campo, compraron las entradas: de ocho annas, es decir, de la última clase. Los devotos subieron con Thakur a un lugar elevado y se sentaron en un banco.
Desde allí, Thakur dice con alegría:
Sri Ramakrishna — ¡Ah, desde aquí se ve muy bien!
Durante largo rato contemplaron en la pista diversos números.
Un caballo corre por una pista circular. Sobre su lomo, una dama se mantiene de pie sobre una sola pierna. De trecho en trecho hay grandes aros de hierro. Cuando el caballo llega a uno de los aros y pasa por debajo, ¡la dama salta desde el lomo, atraviesa el aro y vuelve a caer de pie sobre una sola pierna en el lomo del caballo! El caballo sigue dando vueltas a toda velocidad por aquella pista circular, ¡y la dama vuelve a mantenerse así sobre el lomo!
Terminó el circo. Thakur bajó con los devotos y se acercó al carruaje en el Maidan.
Ha empezado a hacer frío. Con un chal verde de lana sobre los hombros, Thakur habla de pie en el campo, y los devotos están de pie cerca de él. Uno de ellos tiene en la mano una pequeña bolsa de especias. Contiene especias, sobre todo cubeba.
Primero la práctica espiritual, después la vida en el mundo; el yoga de la práctica
Sri Ramakrishna le dice a M.:
Sri Ramakrishna — ¿Viste cómo la dama se mantenía de pie sobre una sola pierna encima del caballo, mientras este corría velozmente? ¡Qué difícil es! Ha practicado durante muchos días para lograrlo. Un mínimo descuido y se rompería los brazos y las piernas, o incluso podría morir. Vivir en el mundo es igual de difícil. Solo unos pocos lo han logrado, por la gracia de Dios, tras mucha práctica espiritual. La mayoría no puede. Al intentar vivir en el mundo, quedan aún más atados, se hunden más, ¡sufren la agonía de la muerte! Algunos, como el rey Janaka y otros, vivieron en el mundo gracias a la fuerza de una larga práctica de austeridades. Por eso la práctica espiritual es muy necesaria; de lo contrario, no se puede vivir rectamente en el mundo.
Sri Ramakrishna en la casa de Balaram
Sri Ramakrishna subió al carruaje. El carruaje llegó a la puerta de la casa de Balaram en Basupara, Bagbazar. Thakur subió con los devotos a la sala de estar del primer piso y se sentó.
Ya se han encendido las lámparas de la tarde. Thakur cuenta lo del circo. Se han reunido muchos devotos, y conversa largamente con ellos sobre Dios. En sus labios no hay otra cosa, solo palabras sobre Dios.
Sri Ramakrishna, el sistema de castas y la solución al problema de los intocables
Surgió el tema de las diferencias de casta. Thakur dijo:
Sri Ramakrishna — Hay una manera de acabar con las diferencias de casta. Esa manera es el bhakti. El devoto no tiene casta. Con el amor a Dios, el cuerpo, la mente, el alma, todo se purifica. Gaur y Nitai comenzaron a difundir el nombre de Hari, y abrazaron hasta a los parias. Si hay amor a Dios, un paria ya no es un paria. Si hay amor a Dios, las castas intocables se vuelven puras y sagradas.
El alma ligada al mundo
Sri Ramakrishna habla del alma ligada que vive en el mundo. Estas almas son como gusanos de seda: si quisieran, podrían romper el capullo y salir; pero lo han tejido con mucho esmero y no pueden abandonarlo; y en él encuentran la muerte. O como el pez en la nasa1: podría salir por el mismo camino por donde entró, pero el dulce sonido del agua y el juego con los otros peces lo hacen olvidar, y no intenta salir. El balbuceo de los hijos es como el dulce murmullo del agua. Los peces son las almas, los miembros de la familia. Sin embargo, uno o dos logran escapar; a esos se les llama almas liberadas.
Thakur canta:
Así es el hechizo de Mahamaya, ¡qué sortilegio has urdido!
Brahma y Vishnu permanecen inconscientes; ¿cómo podría comprenderlo el ser humano?
Se hace un agujero y se coloca la trampa ghurni, y el pez entra en ella.
Hay un camino de ida y vuelta, pero el pez no puede escapar.
Thakur vuelve a decir:
Sri Ramakrishna — El alma individual es como una lenteja que ha caído entre las piedras de moler; será triturada. Pero las pocas lentejas que se quedan pegadas al eje no son trituradas. Por eso hay que refugiarse en el eje, es decir, en Dios. Llámalo, repite su nombre, y entonces habrá liberación. De lo contrario, serás triturado en la piedra de moler de la Muerte2.
Thakur canta de nuevo:
Cayendo en el océano de la existencia, se hunde el bote de este cuerpo, oh Madre.
La tempestad de la ilusión, el huracán del apego, crecen sin cesar, oh Shankari.
Para colmo, el barquero de la mente es torpe, y los seis remeros3 son necios;
Navegando con vientos adversos, me hundo y me ahogo.
Se ha roto el timón de la devoción; se ha rasgado la vela de la fe,
El bote está fuera de control, ¿qué remedio me queda?
No veo otra salida, reconociendo mi total desvalimiento;
Nadando entre las olas, me aferro a la balsa del nombre de Sri Durga.
El deber hacia la esposa y los hijos
Biswas Babu había estado sentado mucho tiempo; ahora se levantó y se fue. Había tenido mucho dinero, pero debido a su mala conducta lo había perdido todo.
Ahora no se ocupa ni de su esposa, ni de su hija, ni de nadie.
Al sacar Balaram el tema, Thakur dijo:
Sri Ramakrishna — Es un derrochador arruinado. El cabeza de familia tiene deberes, tiene deudas: la deuda con los dioses, la deuda con los antepasados, la deuda con los rishis, y además la deuda con la familia. Si la esposa es casta, hay que mantenerla; hay que mantener a los hijos hasta que sean capaces de valerse por sí mismos.
Solo el sadhu no debe acumular. «El pájaro y el monje» no acumulan. Pero si el pájaro tiene crías, sí acumula. Lleva comida en el pico para sus polluelos.
Balaram — Ahora Biswas tiene el deseo de frecuentar a hombres santos.
Sri Ramakrishna (sonriendo) — El kamandalu del sadhu recorre los cuatro lugares sagrados de peregrinación4 y regresa, pero sigue tan amargo como siempre. ¡Todo árbol que roza la brisa de Malaya se convierte en sándalo! Pero el algodonero, el árbol ashvattha y el ciruelo agrio no se convierten en sándalo. Algunos frecuentan a los sadhus solo para fumar cáñamo. (Risas) Como los sadhus fuman cáñamo, se sientan con ellos, les preparan el cáñamo y así reciben prasad. (Risas de todos)