Volumen V · Sección XVI
Capítulo 2
Domingo, 22 de febrero de 1885
Conversación con los devotos en el natalicio
Ahora los devotos reciben el alimento consagrado. Quedan satisfechos después de comer alimentos de diversas clases, como arroz aplanado y dulces. Thakur le dice a M.: «¿No invitaste a los Mukherjee? Dile a Surendra que les diga a los cantores itinerantes que coman».
Llegó el señor Bipin Sarkar. Los devotos dijeron: «Su nombre es Bipin Sarkar». Thakur se incorporó y, con humildad, dijo: «Denle un asiento. Y ofrézcanle una hoja de betel». Luego le dijo: «No he podido hablar con usted; ¡hay mucha gente!».
Al ver a Girindra, Thakur le dijo a Baburam: «Dale un asiento». Al ver que Nityagopal se había sentado en el suelo, Thakur dijo: «Dale un asiento a él también».
Ha llegado Mahendra, el kaviraj de Sinthi. Thakur, sonriendo, le hace un gesto a Rakhal: «Enséñale el pulso».
Le dice al señor Ramlal: «Hazte amigo de Girish Ghosh, así podrás ir al teatro». (Risas).
Narendra había estado charlando largo rato con el señor Hazra en la veranda exterior. Desde la muerte del padre de Narendra, la familia pasaba por grandes dificultades. Entonces Narendra entró en la habitación y se sentó.
Diversas enseñanzas de Thakur a Narendra
Sri Ramakrishna (a Narendra) — ¿Estabas sentado junto a Hazra? ¡Tú eres la forastera, y él la afligida por la separación! Hazra también necesita mil quinientas rupias. (Risas).
«Hazra dice: 'Narendra tiene dieciséis annas de sattva guna, ¡y un poquito de raja guna rojizo! Mi sattva purísimo es de diecisiete annas'». (Risas de todos).
«Cuando yo le digo: 'Tú solo te dedicas a razonar, por eso estás árido', él responde: 'Bebo el néctar solar, por eso estoy árido'.
»Cuando hablo de la devoción pura, cuando digo que el devoto puro no desea dinero ni riquezas, él dice: 'Cuando llega la inundación de Su gracia, el río se desborda, y también los canales y estanques se llenan de agua. Se tiene devoción pura, y también se tienen las seis riquezas. También se tiene dinero'.»
Muchos devotos, entre ellos Narendra, están sentados en el suelo de la habitación de Thakur. Girish también ha llegado y se ha sentado.
Sri Ramakrishna (a Girish) — Yo considero a Narendra como la naturaleza misma del Atman; y estoy subordinado a él.
Girish — ¡Pero si usted está subordinado a todo el mundo!
La categoría indivisa de Narendra
Sri Ramakrishna (sonriendo) — Él tiene la actitud masculina y yo tengo la actitud femenina. Narendra tiene una categoría muy elevada, la categoría de lo indiviso.
Girish salió a fumar tabaco.
Narendra (a Sri Ramakrishna) — He hablado con Girish Ghosh; es un gran señor. (A M.) — Hablábamos de usted.
Sri Ramakrishna — ¿Qué decían?
Narendra (a Sri Ramakrishna) — Que usted no sabe leer ni escribir y que nosotros somos todos eruditos, cosas así. (Risas).
Sri Ramakrishna y Narendra: La erudición y las escrituras
Mani Mallik (a Thakur) — Usted es un erudito sin haber estudiado.
Sri Ramakrishna (a Narendra y los demás) — Les digo la verdad, no me apena en absoluto no haber estudiado el Vedanta y otras escrituras. Conozco la esencia del Vedanta: Brahman es real, el universo es ilusorio. ¿Y cuál es la esencia del Gita? Lo que se obtiene al repetir 'Gita' diez veces: tyagi, tyagi.
«La esencia de las escrituras hay que conocerla de labios del guru. Después vienen las prácticas espirituales. Alguien escribió una carta. Antes de que la leyeran, se perdió. Entonces todos se pusieron a buscarla. Cuando por fin la encontraron y la leyeron, vieron que decía que enviaran cinco seers de sandesh y un dhoti. Entonces tiraron la carta y se pusieron a conseguir los cinco seers de sandesh y el dhoti. De igual modo, una vez que conoces la esencia de las escrituras, ¿qué necesidad hay de seguir leyendo libros? Ahora tocan las prácticas espirituales.»1
Ahora Girish ha entrado en la habitación.
Sri Ramakrishna (a Girish) — Oye, ¿qué estaban diciendo todos sobre mí? Yo como, bebo y vivo.
Girish — ¿Qué más vamos a decir de usted? ¿Acaso es usted un sadhu?
Sri Ramakrishna — Nada de sadhu ni nada. La verdad es que no me siento un sadhu.
Girish — Ni siquiera en broma he podido superarlo a usted.
Sri Ramakrishna — Una vez fui al jardín de Jaygopal Sen con un dhoti de borde rojo. Keshab Sen estaba allí. Al ver el dhoti con borde rojo, Keshab dijo: «Hoy vienes muy colorido, con ese despliegue del borde rojo». Yo le dije: «Hay que cautivar la mente de Keshab, por eso he venido con este despliegue».
Ahora Narendra va a cantar de nuevo. Sri Ramakrishna le pide a M. que descuelgue el tanpura. Narendra lleva un buen rato afinándolo. Thakur y todos los demás se han impacientado.
Binod dice: «Hoy solo se afina; el canto será otro día». (Risas de todos).
Sri Ramakrishna se ríe y dice: «Me dan ganas de romper el tanpura. Tanto tang tang, y luego vendrá el tana nana nere num».
Bhavanath — Al principio de la representación teatral siempre hay esa impaciencia.
Narendra (mientras afina) — Es que no lo entienden.
Sri Ramakrishna (sonriendo) — Ahí nos ha dejado a todos por los suelos.
El canto de Narendra y el éxtasis de Sri Ramakrishna: Lo interior y lo exterior: El agua en calma y las olas
Narendra canta. Thakur lo escucha sentado en la pequeña cama. Nityagopal y otros devotos escuchan sentados en el suelo.
1. En mi interior estás despierta, oh Madre, guía interior,
me sostienes en tu regazo día y noche;
2. Canta el nombre de la Llena de Dicha.
Oh, mi cítara de una sola cuerda, consuelo de mi alma.
3. En la densa oscuridad, oh Madre, relumbra tu belleza.
Por eso el yogi medita, morando en las cuevas de la montaña.
Thakur, en éxtasis, ha bajado y se ha sentado junto a Narendra. Habla en estado de éxtasis.
Sri Ramakrishna — ¿Canto? ¡Puaj, puaj! (A Nityagopal) — ¿Tú qué dices? Hay que escuchar para despertar la inspiración; después, qué más da lo que pasó y lo que se fue.
«Ha encendido el fuego; ¡eso está muy bien! Y luego, silencio. Muy bien, yo también estoy en silencio, tú quédate en silencio también.
»De lo que se trata es de sumergirse en el néctar de la dicha.
»¿Canto? Bueno, también se puede cantar. El agua es agua tanto si está en calma como si se agita y ondula.»
Enseñanza a Narendra: «Cruza más allá del conocimiento y la ignorancia»
Narendra está sentado cerca. En su casa hay dificultades, por lo que siempre está preocupado. Solía ir al Sadharan Brahmo Samaj. Aún ahora se dedica constantemente a razonar sobre el conocimiento y tiene un gran deseo de leer textos como el Vedanta. Debe de tener unos veintitrés años. Thakur mira fijamente a Narendra.
Sri Ramakrishna (sonriendo, a Narendra) — Tú eres 'Kha' (como el espacio); si no fuera por los impuestos, es decir, las preocupaciones de la casa. (Risas de todos).
«Krishnakishore solía decir: 'Yo soy Kha'. Un día fui a su casa y lo vi sentado, preocupado; no hablaba mucho. Le pregunté: '¿Qué te pasa, que estás sentado así?'. Él dijo: 'Vino el recaudador de impuestos; dijo que, si no pagaba, subastaría y se llevaría todas mis ollas y sartenes; por eso estoy preocupado'. Yo me reí y le dije: '¿Cómo es eso? Tú eres »Kha«, como el espacio. Que esos granujas se lleven las ollas y sartenes, ¿qué te importa a ti?'.
»Por eso te digo: tú eres 'Kha', ¿por qué te preocupas tanto? ¿Sabes lo que dice Sri Krishna a Arjuna? Si tienes uno de los ocho poderes sobrenaturales, puedes tener algún poder, pero no me obtendrás a mí. Mediante los poderes sobrenaturales se puede conseguir mucho poder, fuerza, dinero y todo eso, pero no se alcanza a Dios.
»Y una cosa más: cruza más allá del conocimiento y la ignorancia. Muchos dicen que fulano es muy sabio, pero en realidad no lo es. Vasishtha era un gran jnani, y sin embargo se angustió por la muerte de sus hijos; entonces Lakshmana dijo: '¡Rama, qué asombro! ¡Él también está tan afligido!'. Rama dijo: 'Hermano, quien tiene conocimiento, también tiene ignorancia; quien tiene percepción de la luz, también tiene percepción de la oscuridad; quien tiene percepción del bien, también tiene percepción del mal; quien tiene percepción de la felicidad, también tiene percepción del sufrimiento. Hermano, tú ve más allá de los dos, ve más allá de la felicidad y el sufrimiento, ve más allá del conocimiento y la ignorancia'. Por eso te digo, cruza más allá del conocimiento y la ignorancia.»
Notas
তমেব ধীরো বিজ্ঞায় প্রজ্ঞাং কুর্বীত ব্রাহ্মণঃ।
নানুধ্যায়াদ্ বহূঞ্ছব্দান্ বাচো বিগ্লাপনং হি তৎ।
Que el brahmán sabio, habiendo conocido solo a Aquel, cultive la sabiduría. Que no medite en muchas palabras, pues eso solo fatiga el habla.
[Brihadaranyaka Upanishad 4.4.21]↩︎