Volumen V · Sección XV
Capítulo 5
Sábado, 24 de mayo de 1884
Sri Ramakrishna ha venido a la terraza semicircular del lado oeste y se ha sentado. Bandyopadhyay, Hari, M. y otros están sentados cerca. Thakur conoce bien todas las penurias de la vida familiar de Bandyopadhyay.
Enseñanza a Bandyopadhyay — La esposa como causa de las ataduras mundanas — Refúgiate en Él
SRI RAMAKRISHNA — Mira cuánto sufrimiento hay por un simple taparrabos. Te has casado y has tenido hijos, y por eso tienes que trabajar como empleado; el sadhu se afana por su taparrabos, el hombre de mundo por su esposa. Y además, no te llevas bien con la familia, así que... has tenido que poner casa aparte. (Sonriendo) Chaitanyadeva le dijo a Nitai: «Escucha, escucha, hermano Nityananda, el hombre mundano nunca halla liberación».
M. (para sí) — Thakur debe estar hablando del mundo de la ignorancia, de la vida mundana. Supongo que es en ese mundo de la ignorancia donde habita el «hombre mundano».
SRI RAMAKRISHNA (señalando a M., sonriendo) — Este también vive en una casa aparte. «¿Quién eres tú?» «Soy la extranjera». «¿Y quién eres tú?» «Soy la separada de mi amado». (Risas de todos) Se llevarán muy bien.
«Pero si te refugias en Él, ya no hay nada que temer. Él mismo te protegerá».
HARI Y OTROS — Pero ¿por qué a muchos les toma tanto tiempo alcanzarlo?
SRI RAMAKRISHNA — ¿Sabes? Si no se agotan el disfrute y las acciones, no surge el anhelo ardiente. El médico dice: «Deja que pasen los días... entonces una medicina sencilla hará efecto».
«Narada le dijo a Rama: “¡Rama! Si te quedas sentado en Ayodhya, ¿cómo se dará muerte a Ravana? ¡Has encarnado precisamente para eso!”. Rama respondió: “¡Narada! Que llegue el momento, que se agoten las consecuencias de las acciones pasadas de Ravana; entonces se harán los preparativos para su muerte”».1
El problema del mal y Hari (Turiyananda) — El estado de conocimiento supremo de Thakur
HARI — Pero ¿por qué hay tanto sufrimiento en el mundo?
SRI RAMAKRISHNA — Este mundo es su juego; es como un juego. En este juego hay felicidad y sufrimiento, pecado y virtud, conocimiento e ignorancia, lo bueno y lo malo... está todo. Si se eliminan el sufrimiento y el pecado, el juego no puede continuar.
«En el juego de la vieja, hay que tocar a la vieja. Si tocas a la vieja justo al principio del juego, ella no queda satisfecha. Es voluntad de Dios (la vieja) que el juego dure un rato. Y después...
De cien mil cometas, solo una o dos se sueltan al cortarse el hilo;
ríe y aplaude, Madre, con tus manos.
Es decir, tras ver a Dios, uno o dos se liberan, después de muchas austeridades, por Su gracia. Entonces la Madre, llena de alegría, aplaude y dice: “¡Bravo! ¡Se ha cortado el hilo!”».
HARI — Pero en este juego se nos va la vida.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — A ver, dime quién eres tú; Dios mismo se ha convertido en todo: la maya, los seres vivos, el universo, los veinticuatro principios.2
«¡Me convierto en serpiente y muerdo, y luego me convierto en curandero y saco el veneno! Él se ha convertido tanto en conocimiento como en ignorancia. Él es la ignorancia en la maya del engaño; y, en forma de la maya del conocimiento y del guru, es el curandero que saca el veneno.
»Ignorancia, conocimiento, conocimiento supremo. El sabio ve que solo Él existe, que Él es el hacedor: crea, preserva y destruye. El hombre de conocimiento supremo ve que Él se ha convertido en todo.
»Cuando uno alcanza el amor extático, el amor, ve que no hay nada más que Él.
»Comparada con el éxtasis, la devoción es pálida; cuando el éxtasis madura, se convierte en amor extático, en amor».
SRI RAMAKRISHNA (a Bandyopadhyay) — ¿Sigues oyendo el sonido de la campana durante la meditación?
BANDYO — ¡Todos los días se oye ese sonido! ¡Y además tengo visiones de Su forma! Una vez que la mente se concentra, ¿acaso se detiene?
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Sí, una vez que el fuego prende en la leña, ya no se apaga. (A los devotos) — Él sabe mucho sobre la fe.
BANDYO — Mi fe es muy grande.
SRI RAMAKRISHNA — Cuéntame algo.
BANDYO — Un guru le dio a alguien el mantra del carnero y le dijo: «El carnero es tu deidad elegida». Repitiendo el mantra del carnero, alcanzó la perfección.
«¡El cortador de hierba cruzó el Ganges repitiendo el nombre de Rama!».
SRI RAMAKRISHNA — Trae a las mujeres de tu casa junto con las mujeres de Balaram.
BANDYO — ¿Quién es Balaram?
SRI RAMAKRISHNA — ¿No sabes quién es Balaram? Su casa está en Bosepara.
Al ver a alguien sencillo, Sri Ramakrishna se llena de alegría. Bandyopadhyay es muy sencillo; Sri Ramakrishna también quiere mucho a Niranjan por su sencillez.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — ¿Sabes por qué te digo que te reúnas con Niranjan? Para que compruebes si es cierto que es sencillo.
Notas
Adhyatma Ramayana, Ayodhya Kanda.↩︎
Tvaṃ strī tvaṃ pumān asi, tvaṃ kumāra uta vā kumārī.
Tvaṃ jīrṇo daṇḍena vañcasi tvaṃ jāto bhavasi viśvatomukhaḥ.
«Tú eres mujer, tú eres hombre, tú eres el joven y también la doncella. Tú eres el anciano que camina apoyado en un bastón; al nacer, tienes el rostro vuelto hacia todas partes». (Shvetashvatara Upanishad, 4.3).↩︎