Volumen V · Sección XIV
Capítulo 2
Domingo, 9 de marzo de 1884
Manilal Mallik es un viejo conocedor de Brahman. Bhavanath, Rakhal y M. solían ir de vez en cuando al Brahmo Samaj. Sri Ramakrishna está explicando el Omkara y el verdadero conocimiento de Brahman, y describiendo el estado posterior a la visión de Brahman.
SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — El sonido es Brahman. Los rishis y los sabios practicaban austeridades para alcanzar ese sonido. Cuando alcanzan la perfección, pueden escucharlo; ese sonido surge por sí solo desde el ombligo: el sonido no producido.
«Según una opinión, ¿de qué sirve solo escuchar el sonido? Desde lejos se escucha el rumor de las olas. Siguiendo ese rumor se puede llegar al océano. Donde hay rumor, allí está el océano. Siguiendo y siguiendo el sonido anahata, se puede llegar a Brahman, que es lo que ese sonido indica. A eso se le llama el Estado Supremo1. Mientras exista el 'yo', no se puede tener esa visión. Donde no hay 'yo', ni 'tú', ni uno, ni muchos, solo allí se tiene esta visión.»
Unión del alma individual y el Alma Suprema, y samadhi
«Imaginen que hay un sol y diez cántaros llenos de agua, y en cada cántaro se ve el reflejo del sol. Al principio se ven el sol y diez soles reflejados. Si se rompen nueve cántaros, queda un sol y un sol reflejado. Cada cántaro es como un alma individual. Siguiendo el sol reflejado se puede llegar al sol verdadero. Desde el alma individual se puede llegar al Alma Suprema. Si el alma individual realiza prácticas espirituales, puede tener la visión del Alma Suprema. Pero si se rompe el último cántaro, lo que queda no se puede expresar con palabras.»
«Al principio, el alma individual está en la ignorancia. No tiene conciencia de Dios, sino de diversas cosas, de muchas cosas. Cuando llega el conocimiento, se da cuenta de que Dios está en todos los seres. Es como cuando te clavas una espina en el pie y consigues otra espina para sacar la primera. Es decir, con la espina del conocimiento se saca la espina de la ignorancia.»
«Pero cuando llega el vijnana, se desechan ambas espinas: la espina de la ignorancia y la espina del conocimiento. Entonces se habla y se conversa con Dios día y noche; no se trata solo de una visión.»
«Quien solo ha oído hablar de la leche es ignorante; quien ha visto la leche tiene conocimiento. Quien ha bebido la leche y se ha nutrido con ella tiene vijnana.»
Ahora parece que está explicando a los devotos su propio estado. Al describir el estado del vijnani, parece estar hablando de su propia condición.
El estado de Sri Ramakrishna — narrado por su propia boca — estado tras la visión de Dios
SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — Hay diferencia entre un sadhu jnani y un sadhu vijnani. El sadhu jnani tiene una manera distinta de sentarse. Se sienta atusándose el bigote hacia arriba. Si alguien llega, le dice: «¿Qué tal, señor, tienes alguna pregunta?»
«Pero el que ve a Dios constantemente y habla con Él (el vijnani) tiene una naturaleza diferente: a veces es como un ser inerte, a veces como un espíritu maligno, a veces como un niño, a veces como un loco.
»A veces entra en samadhi y pierde la conciencia del mundo exterior; se vuelve como un ser inerte.
»Como ve que todo es Brahman, actúa como un espíritu maligno; no distingue entre lo puro y lo impuro. Quizás esté comiendo ciruelas mientras hace sus necesidades, como un niño. No se siente impuro después de una polución nocturna, pues piensa que el cuerpo está hecho de semen.
»No tiene noción de heces ni de orina; todo es Brahman. Incluso el arroz y el dal, si se guardan muchos días, se vuelven como heces.
»Y a veces es como un loco; la gente ve cómo se comporta y piensa que está demente.
»Y a veces es como un niño, sin ataduras, sin vergüenza, sin odio, sin timidez ni nada por el estilo.
»Este es el estado después de la visión de Dios. Es como cuando un barco pasa cerca de una montaña de imán: los tornillos y clavos del barco se aflojan y se caen. Después de ver a Dios, ya no quedan lujuria, ira ni las demás pasiones.
»Cuando cayó un rayo en el templo de la Madre Kali, vi que las cabezas de los tornillos habían saltado.
»Quien ha tenido la visión de Dios ya no engendra hijos, ya no participa en la obra de la creación. Si siembras arroz crudo, crece la planta; pero si siembras arroz hervido, no crece nada.
»En quien ha visto a Dios, el 'yo' permanece solo de nombre, y con ese 'yo' no se comete ninguna acción injusta. Queda solo de nombre, como la marca que deja una rama en el cocotero. La rama se ha caído; ahora solo queda la marca.»
El 'yo' tras la visión de Dios — Sri Ramakrishna y Keshab Sen
(A los devotos) — «Le dije a Keshab Sen: 'Renuncia al “yo”: “yo soy el hacedor”, “yo estoy enseñando a la gente”'. Keshab dijo: 'Señor, entonces no quedaría ningún grupo'. Yo le dije: 'Renuncia al “yo” canalla'. No tienes que renunciar al 'yo soy el sirviente de Dios' o al 'yo soy el devoto de Dios'. Mientras exista el 'yo' canalla, no puede existir el 'yo' de Dios.
»Si hay un encargado del almacén, el amo de la casa no asume la responsabilidad de la despensa.»
Sri Ramakrishna — el juego divino en forma humana y la doctrina de la encarnación
(A los devotos) — «Miren, a causa de esta lesión en el brazo, mi carácter está cambiando por completo. Ahora Él me muestra que se manifiesta más en el ser humano. Es como si dijera: 'Yo habito en los seres humanos; tú alégrate en su compañía'.
»Él se manifiesta más en los devotos puros; por eso siento tanta ansia por ver a Narendra, Rakhal y los demás.
»En la orilla de un estanque hay pequeños agujeros, y allí se juntan peces y cangrejos; de la misma manera, Dios se manifiesta más en el ser humano.
»Hay seres humanos que son incluso más grandes que una piedra shalagrama. Nara-Narayana.
»¿Él se manifiesta en la imagen y no ha de manifestarse en el ser humano?
»Él desciende en forma humana para realizar su juego divino como ser humano, como Ramachandra, Sri Krishna, Chaitanyadeva. Con solo meditar en una encarnación, se medita en Él.»
Ha llegado el devoto brahmo Bhagavan Das.
SRI RAMAKRISHNA (a Bhagavan Das) — La religión de los rishis es la Religión Eterna, que existe desde la eternidad y existirá para siempre. En esta Religión Eterna se adora a Dios sin forma y con forma; están el camino del conocimiento y el camino de la devoción. Las otras religiones, las religiones modernas, durarán un tiempo y luego desaparecerán.
Notas
Yatra nado viliyate (donde el sonido se disuelve). Tad vishnoh paramam padam sada pashyanti surayah (Los sabios ven siempre ese estado supremo de Vishnu).↩︎