Volumen V · Sección XV
Capítulo 1
Sábado, 24 de mayo de 1884
Sri Ramakrishna en Dakshineswar — la puja de Phalaharini y la obra Vidya-Sundar
Sri Ramakrishna en Dakshineswar con Rakhal (Swami Brahmananda), Adhar, Hari (Swami Turiyananda) y otros devotos
Sri Ramakrishna está sentado en esa habitación ya tan familiar; son las once de la mañana. Rakhal, M. y otros devotos se encuentran presentes. Anoche se celebró la puja de Phalaharini Kali; con motivo de esa festividad, desde las últimas horas de la noche se presentó en el natmandir la obra teatral Vidya-Sundar. Por la mañana, Sri Ramakrishna fue al templo a contemplar a la Madre y escuchó un poco de la obra. Tras bañarse, los actores han venido a ver a Thakur Sri Ramakrishna.
Hoy es sábado, 12 de Jyaishtha de 1291, 24 de mayo de 1884, día de luna nueva.
El joven de tez clara que había interpretado a Vidya había actuado de maravilla. Sri Ramakrishna conversa alegremente con él sobre muchos temas divinos. Los devotos escuchan todo con gran interés.
Enseñanza al actor y a los soldados de Chanak: la práctica constante; «Recuerda la muerte»
SRI RAMAKRISHNA (al actor de Vidya) — Tu actuación ha estado muy bien. Si alguien es bueno cantando, tocando un instrumento, bailando o en cualquier otro arte, y se esfuerza, pronto puede alcanzar a Dios.
«Y así como ustedes aprenden a cantar, tocar o bailar practicando mucho, del mismo modo hay que practicar la unión de la mente con Dios; la adoración, el japa, la meditación... todo esto hay que practicarlo con regularidad.1
»¿Te has casado? ¿Tienes hijos?
VIDYA — Sí, señor, tuve una niña que falleció; y ahora ha nacido otro bebé.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Tan pronto vino y se fue! Y eso que eres muy joven. Como dice el dicho: ‘Al anochecer se me murió el marido, ¿cuántas noches lloraré?’. (Risas de todos)
»Ya has visto la felicidad de la vida mundana. Es como la ciruela agria: solo hueso y piel. Si la comes, te da cólico.
»Está muy bien que te dediques al teatro. Pero se sufre mucho. Ahora eres joven, por eso tienes la cara redonda y llena. Después todo se te hundirá. Los actores de teatro casi siempre terminan así: mejillas hundidas, barriga gorda y cordones atados a los brazos. (Risas de todos)
»¿Por qué escuché la obra Vidya-Sundar? Vi que el ritmo, el compás y el canto estaban muy bien. Y luego la Madre me mostró que es el propio Narayana quien adopta la forma de estos actores para representar la obra.
VIDYA — Señor, ¿cuál es la diferencia entre la lujuria y el deseo?
SRI RAMAKRISHNA — La lujuria es como la raíz del árbol, y el deseo es como las ramas y las hojas.
»Estos seis enemigos —la lujuria, la ira, la codicia y los demás— no se van a ir del todo; por eso hay que dirigirlos hacia Dios. Si hay que desear, si hay que codiciar, entonces hay que desear la devoción por Dios y codiciar alcanzarlo. Si hay que embriagarse, si hay que sentir orgullo, entonces hay que embriagarse y enorgullecerse diciendo: ‘Soy el sirviente de Dios, soy el hijo de Dios’.
»Si no le entregas toda tu mente, no puedes verlo.
»Con la lujuria y la codicia se malgastan las fuerzas de la mente. Mira, has tenido hijos, estás actuando en el teatro... con todas estas tareas, la mente no logra unirse a Dios.
La unión con Dios al terminar el goce mundano: el afecto entre hermanos y la vida en el mundo
»Mientras haya goce mundano, disminuye la unión con Dios. Mientras haya goce mundano, hay sufrimiento. En el Srimad Bhagavata se cuenta que el avadhuta tomó al milano como uno de sus veinticuatro gurus. El milano llevaba un pescado en el pico, por lo que miles de cuervos lo rodearon; adondequiera que volaba el milano con el pescado, los cuervos lo seguían graznando. Pero cuando el pescado se le cayó de pronto del pico, todos los cuervos se lanzaron hacia el pescado y dejaron de seguir al milano.2
»El pescado representa los objetos del goce mundano. Los cuervos son los pensamientos y las preocupaciones. Donde hay goce mundano, hay pensamientos y preocupaciones; en cuanto se renuncia al goce mundano, llega la paz.
»Y mira también cómo la riqueza se convierte en ruina. Ustedes, los hermanos, se llevan muy bien, pero luego surgen problemas por el reparto de los bienes. Los perros se lamen unos a otros y se llevan muy bien. Pero si el cabeza de familia les tira un poco de arroz, se pelean a dentelladas.
»Vengan aquí de vez en cuando. (Señalando a M. y a los demás) Ellos vienen. Vienen los domingos o en otros días de fiesta.
VIDYA — Nuestros domingos duran tres meses. Shravan, Bhadra y Poush: la época de las lluvias y la cosecha del arroz. Señor, será una gran fortuna para nosotros venir a verlo.
»Cuando venía a Dakshineswar, escuché hablar de dos personas: de usted y de Jnanarnava.
SRI RAMAKRISHNA — Mantente unido a tus hermanos. Si hay unión, todo se ve y se escucha bien. ¿No lo has visto en el teatro? Cuatro personas están cantando, pero si cada una entona una melodía distinta, la representación se arruina.
VIDYA — Si muchos pájaros quedan atrapados bajo una red y todos juntos intentan llevarla en una misma dirección, tienen muchas posibilidades de salvarse. Pero si cada pájaro intenta volar en una dirección distinta, no lo logran.
»En el teatro también se ve a alguien que baila con un cántaro en la cabeza.
SRI RAMAKRISHNA — Harás tu vida mundana, pero mantendrás firme el cántaro en la cabeza, es decir, mantendrás la mente fija en Dios.
»En Chanak, les dije a los soldados del regimiento: ‘Ustedes harán sus tareas mundanas, pero tengan presente que pueden caer bajo el mazo del mortero de pie de la muerte’.
»En aquella región, las mujeres de los carpinteros usan el mortero de pie para hacer arroz aplastado. Una acciona el mortero con el pie, mientras la otra remueve el grano. Esta última está atenta para que el mazo no le caiga en la mano. Al mismo tiempo, amamanta a su hijo y con la otra mano tuesta el arroz húmedo con cáscara. Y encima habla con un cliente: ‘Me debes tanto; págame antes de irte’.
»De ese mismo modo, pueden hacer las diversas tareas del mundo manteniendo la mente en Dios. Pero hace falta práctica; y hay que estar alerta; solo así se pueden atender ambas cosas.
El camino hacia la visión del Atman o de Dios: la compañía de personas santas, no la ciencia
VIDYA — Señor, ¿cuál es la prueba de que el Atman es distinto del cuerpo?
SRI RAMAKRISHNA — ¿Prueba? A Dios se le puede ver; si practicas austeridades, por su gracia puedes verlo. Los rishis tuvieron la realización directa del Atman. Con la ciencia no se puede conocer la naturaleza de Dios; la ciencia solo te dice que si mezclas esto con aquello, ocurre esto; y si mezclas aquello con esto, ocurre esto... solo te da información sobre cosas que perciben los sentidos.
»Por eso, con este intelecto no se pueden comprender estas cosas. Hay que frecuentar la compañía de personas santas. Acompañando a un médico es como se aprende a tomar el pulso.
VIDYA — Señor, ahora lo he entendido.
SRI RAMAKRISHNA — Hace falta practicar disciplinas espirituales; solo así se alcanzará la Realidad. De nada sirve memorizar los versículos de las escrituras. Si solo dices con la boca ‘cáñamo, cáñamo’, no te embriagas. Hay que consumir el cáñamo.
»No se le puede explicar a la gente lo que es ver a Dios. No se le puede explicar a un niño de cinco años el gozo de la unión entre esposo y esposa.
VIDYA (a Sri Ramakrishna) — Señor, ¿por qué medios se puede lograr la visión del Atman?
Sri Ramakrishna trata a Rakhal como a Gopala
En ese momento, Rakhal se dispone a sentarse a comer en la habitación. Pero, como hay mucha gente, vacila un poco. Estos días, Thakur cuida a Rakhal como a Gopala, con el mismo amor de madre que sentía Yashoda.
SRI RAMAKRISHNA (a Rakhal) — ¡Come, vamos! ¡Que ellos se pongan de pie, si hace falta! (A un devoto) Guarda hielo para Rakhal. (A Rakhal) Tú vas a volver a ir a Bonhooghly. No salgas bajo el sol.
Rakhal se sienta a comer. Thakur vuelve a conversar con el joven actor que interpreta a Vidya.
SRI RAMAKRISHNA (a Vidya) — ¿Por qué no recibieron todos ustedes el prasad en el templo? Podrían haber comido aquí mismo.
VIDYA — Señor, no todos piensan o sienten lo mismo, por eso se cocina por separado. No todos quieren comer en el albergue de peregrinos.
Rakhal se ha sentado a comer. Thakur, sentado en la terraza con los devotos, conversa de nuevo.
Notas
অভ্যাসযোগেন ততো মামিচ্ছাপ্তুং ধনঞ্জয়।
»Entonces procura alcanzarme mediante el yoga de la práctica constante, oh Dhananjaya» (Gita, 12.9).↩︎সামিষং কুররং জঘ্নুর্বলিনোঽন্যে নিরামিষাঃ
তদামিষং পরিত্যজ্য স সুখং সমবিন্দত৷৷
«Otras aves más fuertes, que no llevaban carne, atacaron al milano que la llevaba. Al abandonar la carne, este encontró la felicidad» (Srimad Bhagavata, 11.9.2).↩︎