Volumen V · Sección XII
Capítulo 5
Sábado, 22 de diciembre de 1883
En Dakshineswar con los devotos: el padre de Balaram y otros
Son cerca de las nueve de la mañana. Ha llegado el padre de Balaram. Rakhal, Harish, M. y Latu se alojan aquí. Ha venido Devendra Ghosh de Shyampukur. Sri Ramakrishna está sentado con los devotos en la veranda del sureste.
UN DEVOTO — ¿Cómo se logra la devoción?
SRI RAMAKRISHNA (al padre de Balaram y a los demás devotos) — Avanza. El rey está tras siete puertas. Solo cuando hayas cruzado todas las puertas verás al rey.
«Durante la instalación de Annapurna en Chanak, le dije a Dwarik Babu (1874-75): en el gran estanque hay peces grandes en las aguas profundas. Si echas el cebo, esos peces grandes vendrán atraídos por su olor. De vez en cuando darán un coletazo. El cebo es el amor y la devoción.»
Sri Ramakrishna y el principio de la encarnación divina
«Dios juega su juego divino en forma humana. Se encarna como ser humano, como Sri Krishna, Ramachandra, Chaitanyadeva.
»Le dije a Keshab Sen que Él se manifiesta más en el ser humano. En los diques de los campos hay pequeños agujeros; los llaman ghuti. Dentro de esos agujeros se juntan peces y cangrejos. Si buscas peces y cangrejos, tienes que buscar dentro de esos agujeros; si buscas a Dios, tienes que buscar dentro de una encarnación divina.
»En ese ser humano de catorce cuartos de medida se manifiesta la Madre del Universo. Como dice la canción:
¡Qué mecanismo ha creado la Madre Shyama!
¡Cuántos juegos muestra dentro de este mecanismo de catorce cuartos de medida!
Ella misma permanece dentro del mecanismo y lo hace girar tirando del cordel,
y el mecanismo dice: 'Yo giro por mí mismo', sin saber quién lo hace girar.
Pero el mecanismo que sepa que es Ella dejará de ser un mecanismo.
»Pero para conocer a Dios, para reconocer a una encarnación divina, se necesita práctica espiritual. En el estanque hay peces grandes; hay que echar el cebo. En la leche hay mantequilla; hay que batirla. Dentro de la mostaza hay aceite; hay que prensarla. Las manos se tiñen con el fenogreco; hay que moler el fenogreco.»
UN DEVOTO (a Sri Ramakrishna) — Dígame, ¿Él tiene forma o no tiene forma?
SRI RAMAKRISHNA — Espera, primero ve a Calcuta y entonces sabrás dónde está el gran Maidan, dónde está la Sociedad Asiática y dónde está el Banco de Bengala.
«Si quieres ir al barrio de los brahmanes en Khardah, primero tienes que llegar a Khardah.
La práctica espiritual de lo sin forma y Sri Ramakrishna
»¿Por qué no se va a poder practicar la disciplina de Dios sin forma? Pero es muy difícil. ¡No se puede hacer sin renunciar a la lujuria y codicia! Renuncia por fuera y también por dentro. Si queda aunque sea una pizca de conciencia mundana, no servirá.
»La práctica espiritual de Dios con forma es sencilla. Aunque no tan sencilla.
»No se debe hablar a los devotos de la práctica espiritual de Dios sin forma, del camino del conocimiento. Con mucho esfuerzo están logrando un poco de devoción; si les dices que todo es como un sueño, perjudicas su devoción.
»Kabir Das es partidario de lo sin forma. No reconocía a Shiva, Kali ni Krishna. Kabir decía: 'Kali come arroz y plátanos; Krishna bailaba como un mono al ritmo de las palmas de las pastoras'. (Todos ríen).
»Quizás el practicante de la disciplina de lo sin forma tenga primero la visión de la forma de diez brazos; luego, la de cuatro brazos; luego, la de Gopal de dos brazos; y al final, tras contemplar la Luz Indivisible, se funda en ella.
»Se dice que Dattatreya y Jadabharata, tras tener la visión de Brahman, no regresaron más.
»Según una tradición, Shukadeva solo probó una gota de ese océano de Brahman. Vio y escuchó el oleaje y el rugido del mar, pero no se sumergió en él.
»Un brahmachari decía que si vas más allá de Kedar, el cuerpo no sobrevive. De igual modo, tras el conocimiento de Brahman, el cuerpo no sobrevive. A los veintiún días, la muerte.
»Al otro lado del muro hay un campo infinito. Cuatro amigos intentaron ver qué había al otro lado del muro. Uno tras otro subieron al muro y, al ver aquel campo, se echaron a reír a carcajadas y cayeron al otro lado. Tres de ellos no dieron ninguna noticia. Solo uno dio noticias. Su cuerpo siguió con vida incluso después del conocimiento de Brahman, para enseñar a la gente. Como ocurre con las encarnaciones divinas y otros.
»Parvati nació en el hogar de Himalaya y comenzó a mostrarle a su padre sus diversas formas. Himalaya le dijo: 'Madre, ya he visto todas estas formas. Pero tienes una forma de Brahman... muéstramela aunque sea una vez'. Parvati le dijo: 'Padre, si quieres el conocimiento de Brahman, tendrás que renunciar al mundo y frecuentar a los sadhus'.
»Himalaya no dejaba de insistir. Entonces Parvati se la mostró una vez. En cuanto la vio, el Rey de las Montañas cayó desmayado.»
Sri Ramakrishna y el camino de la devoción
«Todo lo que acabo de decir son cosas del razonamiento. Brahman es real, el universo es ilusorio: ese es el razonamiento. ¡Todo es como un sueño! Es un camino muy difícil. En este camino, su juego divino se vuelve como un sueño, se vuelve ilusorio. Y además, el 'yo' también sale volando. En este camino ni siquiera se reconoce a la encarnación divina. Es muy difícil. Los devotos no deben escuchar demasiado estas cosas del razonamiento.
»Por eso Dios se encarna y enseña la devoción. Dice que hay que entregarse a Él. A partir de la devoción, por su gracia, todo llega: el conocimiento, el vijnana, todo llega.
»Él juega su juego divino... Él está subordinado al devoto.
¡Con qué cuerda de devoción de este mecanismo está atada la propia Shyama!
»A veces Dios es el imán y el devoto es la aguja. Y otras veces el devoto es el imán y Él es la aguja. El devoto lo atrae hacia sí... Él ama a sus devotos, está subordinado a ellos.
»Según una tradición, Yashoda y las demás pastoras eran partidarias de lo sin forma en su vida anterior. No quedaron satisfechas con eso. Por eso, en el juego divino de Vrindavan, se deleitan con Sri Krishna. Un día Sri Krishna les dijo: 'Les mostraré la morada eterna; vengan, vamos a bañarnos en el Yamuna'. En cuanto se sumergieron, tuvieron la visión de Goloka. Y luego, la visión de la Luz Indivisible. Entonces Yashoda dijo: 'Krishna, ya no quiero ver todo eso... ¡ahora quiero ver tu forma humana! Te tomaré en mi regazo y te daré de comer'.
»Por eso Él se manifiesta más en una encarnación divina. Mientras viva en ese cuerpo, hay que rendirle adoración y servirle.
Él está en el cuarto secreto, en el interior de la habitación;
cuando amanezca, se esconderá.
»No todos pueden reconocer a una encarnación divina. Al asumir un cuerpo, hay enfermedad, pena, hambre, sed; todo está ahí. Parece que es igual que nosotros. Rama lloró de pena por Sita:
'En la trampa de los cinco elementos, Brahman cae y llora'.
»En los Puranas se cuenta que, tras matar a Hiranyaksha, Dios, encarnado como Varaha, se quedó con sus cachorros y los amamantaba. (Todos ríen). No daba señales de querer regresar a su morada. Al final, Shiva vino y destruyó su cuerpo con el tridente, y Él, riéndose 'ji, ji', se fue a su morada.»