Volumen V · Sección XII
Capítulo 4
Miércoles, 19 de diciembre de 1883
Sri Ramakrishna con M. y otros devotos
De nuevo, por la noche, Sri Ramakrishna conversa con M. Están presentes Rakhal, Latu, Harish y otros.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — A ver, algunos dan una interpretación metafísica al juego divino de Krishna; ¿tú qué dices?
M. — Hay muchas opiniones, pero qué más da. Usted habló de Bhishmadeva: cuando iba a dejar el cuerpo en el lecho de flechas, dijo: «¿Por qué lloro? No es por el dolor. Es que, al pensar que Dios mismo fue el auriga de Arjuna y, sin embargo, los Pandavas sufrieron tantas desgracias, no he logrado comprender nada de su juego divino; por eso lloro».
«También usted habló de Hanuman. Hanuman decía: 'No sé de días, días lunares ni estrellas; yo solo pienso en Rama'.
»Y usted mismo ha dicho que no hay más que dos cosas: Brahman y Shakti. Y también dijo que, cuando se alcanza el conocimiento de Brahman, esas dos se perciben como una sola; que en el Uno no hay dos.»
SRI RAMAKRISHNA — Sí, es cierto; tienes que alcanzar tu meta, ya sea por un bosque de espinos o por un buen camino.
«Hay muchas opiniones, sí. El Desnudo decía que, por culpa de las opiniones, no se pudo servir a los sadhus. En un lugar se estaba celebrando un banquete para sadhus. Había muchas comunidades de sadhus; todos decían: 'Que nos sirvan a nosotros primero, y luego a las otras comunidades'. No se llegó a ningún acuerdo; ¡al final todos se marcharon! ¡Y terminaron dándoles de comer a las prostitutas!»
M. — Totapuri era un gran hombre.
SRI RAMAKRISHNA — Hazra dice que era un hombre ordinario. No, hermano, las palabras no sirven de nada; todo el mundo dice que su reloj anda bien.
«Mira, Narayan Shastri desarrolló un gran desapego. Un erudito tan grande... abandonó a su esposa y desapareció sin dejar rastro. Solo cuando se renuncia por completo, en la mente, a la lujuria y codicia1 se alcanza la unión con Dios. En algunos se ven las señales de un yogi.
»Tengo que hablarte un poco de los seis centros espirituales. Los yogis atraviesan los seis centros y, por Su gracia, obtienen la visión de Dios. ¿Has oído hablar de los seis centros espirituales?»
M. — Según el Vedanta, hay siete planos.
SRI RAMAKRISHNA — No según el Vedanta, sino según los Vedas. ¿Sabes cómo son los seis centros? Dentro del cuerpo sutil hay lotos; los yogis pueden verlos. Son como las hojas y los frutos de un árbol de cera.
M. — Sí, señor, los yogis pueden verlos. En un libro se menciona que hay una especie de lente de aumento; si miras a través de ella, las cosas muy pequeñas se ven grandes. De ese mismo modo, mediante la unión con Dios se pueden ver esos lotos sutiles.
Sri Ramakrishna le ha dicho que se quede en la cabaña de Panchavati. M. pasa la noche en esa cabaña.
Al amanecer, canta a solas en la cabaña:
Oh Gaur, carezco de austeridad y oración,
purifícame con tu toque, pues soy pobre y desvalido.
Diciendo que obtendré, que obtendré Tus pies,
(¡pero no he obtenido Tus pies, oh Gaur!)
¡mis días se han ido esperando y esperando!
De repente, mira hacia la ventana y ve a Sri Ramakrishna de pie allí. Al escuchar las palabras «¡purifícame con tu toque, pues soy pobre y desvalido!», los ojos de Thakur, cosa maravillosa, se han llenado de lágrimas.
Luego se canta otra canción:
Vestiré mi cuerpo con ropas ocres
y llevaré pendientes de concha.
Con el atuendo de una yogini, me iré a aquella tierra
donde está el despiadado Hari.
Rakhal pasea con Sri Ramakrishna.
Al día siguiente, viernes 21 de diciembre —7 de Poush, octavo día de la quincena menguante—, por la mañana, Sri Ramakrishna conversa largamente a solas con M. junto al árbol de bel. Habla de los diversos secretos de las prácticas espirituales, de la renuncia a la lujuria y codicia. También dice que a veces la propia mente se convierte en el guru.
Después de comer, ha venido a Panchavati: ¡el encantador, vestido de seda amarilla! Han llegado a Panchavati dos o tres sadhus vaishnavas, uno de ellos un baul. El baul le dice al vaishnava: «¡A ver, explícame la verdadera naturaleza de tu cordón y tu taparrabos!»
Por la tarde ha llegado un monje seguidor de Nanak2. Harish y Rakhal también están presentes. El sadhu es partidario de la concepción de Dios sin forma. Thakur le dice que medite también en Dios con forma.
SRI RAMAKRISHNA (al sadhu) — Sumérgete; si te quedas flotando en la superficie, no encontrarás joyas. Y Dios es tanto sin forma como con forma. Si meditas en Dios con forma, pronto surgirá la devoción. Y entonces podrás meditar de nuevo en Dios sin forma. Es como cuando alguien lee una carta y luego la desecha; después, actúa según lo que estaba escrito en ella.
Notas
Aquí «lujuria y codicia» traduce la expresión bengalí «কামিনী-কাঞ্চন» (kamini-kanchan), literalmente «mujer y oro»: la fórmula recurrente con que Sri Ramakrishna señalaba los dos grandes obstáculos para la vida espiritual (el apego sensual y el apego al dinero o las posesiones). El propio Ramakrishna ajustaba el ejemplo según su audiencia —a los hombres les hablaba de «mujer y oro», a las mujeres de «hombre y oro»—, dejando claro que no se trataba de un juicio sobre un género en particular, sino de una misma enseñanza sobre el apego.↩︎
Nanakpanthi: seguidor de la secta fundada por Nanak.↩︎