Volumen V · Sección X
Capítulo 2
Miércoles, 10 de octubre de 1883
Sri Ramakrishna y la armonía de las religiones — Conversación con el padre de Balaram
El padre de Balaram tiene propiedades como terrateniente en Bhadrak y otros lugares de Orissa, y su familia posee templos para el servicio de las deidades y casas de huéspedes en Vrindavan, Puri, Bhadrak y diversos sitios. En sus últimos años, vivía en Vrindavan, dedicado al servicio de Shyamsundar en su kunja.
El padre de Balaram es un vaishnava de la vieja escuela. Muchos devotos vaishnavas no sienten simpatía por los shaktas, los shaivas ni los seguidores del Vedanta; algunos incluso les guardan rencor. Pero a Sri Ramakrishna no le agradan esas posturas estrechas. Él dice que, si hay anhelo ardiente, se puede alcanzar a Dios por todos los caminos y todas las creencias. Muchos devotos vaishnavas pasan las cuentas del rosario, leen las escrituras y cumplen otras prácticas externas, pero carecen de anhelo ardiente por alcanzar a Dios. Por eso, al parecer, Thakur le está dando enseñanzas al padre de Balaram.
Conversación previa — Sri Ramakrishna adopta el hábito de un renunciante vaishnava y recibe el mantra de Rama
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Pensé: ¿por qué voy a quedarme estancado en una sola cosa? Yo también tomé el hábito de un renunciante vaishnava en Vrindavan; estuve en ese estado durante tres días. Y luego, en Dakshineswar, recibí el mantra de Rama; me puse una marca larga en la frente y un diamante al cuello; pero unos días después dejé todo eso de lado.
Enseñanza al padre de Balaram — Dios con atributos y sin atributos, con forma y sin forma
«Un hombre tenía una tinaja. La gente le llevaba sus telas para que las tiñera. En la tinaja había tinte disuelto; pero fuera cual fuera el color que alguien necesitara, bastaba con sumergir la tela en esa tinaja para que quedara teñida de ese color. Al ver esto, un hombre se asombró y le dijo al tintorero: ‘Ahora, dame exactamente el color con el que te has teñido’».
¿Está diciendo Thakur que gente de todas las religiones vendrá a él y despertará a la Conciencia espiritual?
Sri Ramakrishna continúa: «Había un camaleón en un árbol. Un hombre pasó y lo vio verde; un segundo hombre lo vio negro; un tercero, amarillo. Así, mucha gente lo vio de diferentes colores y se fue. Empezaron a discutir entre ellos: ‘No, el animal es verde’. ‘Es rojo’, decía otro. ‘Es amarillo’, decía un tercero, y se peleaban. Entonces todos fueron a ver a un hombre que estaba sentado bajo el árbol. Él les dijo: ‘Yo vivo bajo este árbol día y noche, y conozco bien a este camaleón. Cambia de color a cada instante. Y a veces no tiene ningún color’».
¿Está diciendo Sri Ramakrishna que Dios tiene atributos y adopta diversas formas? ¿Y que también carece de atributos, no tiene ningún color y está más allá de la palabra y el pensamiento? ¿Y que Él bebe el néctar de la dulzura divina a través de todos los caminos, el bhakti-yoga y el jnana-yoga?
SRI RAMAKRISHNA (al padre de Balaram) — No leas más libros, pero sí lee las escrituras de devoción, como la vida de Chaitanya.
El significado del juego divino de Radha y Krishna — La dulzura y quien la saborea — Lo único necesario
«La cuestión es esta: amarlo a Él, saborear su dulzura. Él es la dulzura, y el devoto es quien la saborea, quien la bebe. Él es el loto, y el devoto es la abeja. El devoto bebe el néctar del loto.
»Así como el devoto no puede vivir sin el Señor, el Señor tampoco puede vivir sin el devoto. Entonces el devoto se convierte en la dulzura y el Señor en quien la saborea; el devoto se convierte en el loto y el Señor en la abeja. Él se ha vuelto dos para saborear su propia dulzura; de ahí el juego divino de Radha y Krishna».
Enseñanza al padre de Balaram — Peregrinajes y rituales, cuentas al cuello, hábito y prácticas: ¿hasta cuándo?
«Las peregrinaciones, las cuentas al cuello, los rituales... todo eso hay que hacerlo al principio. Pero cuando se alcanza la Realidad, cuando se tiene la visión de Dios, todo ese despliegue exterior va disminuyendo gradualmente. Entonces solo queda vivir repitiendo Su nombre, recordarlo y meditar en Él.1
»Las monedas pequeñas que equivalen a dieciséis rupias forman un gran montón, pero cuando las cambias por dieciséis rupias, el montón ya no es tan grande. Y cuando las cambias por una sola moneda de oro, ¡cuánto se reduce! Y si luego cambias esa moneda por un pequeño diamante, la gente ni se da cuenta de que lo llevas».2
Los vaishnavas critican a quien no lleva cuentas al cuello ni sigue los rituales. ¿Está diciendo Thakur entonces que, después de ver a Dios, ya no hay tanto apego a las cuentas, al hábito y a esas cosas? Cuando se alcanza la Realidad, las prácticas externas disminuyen.
SRI RAMAKRISHNA (al padre de Balaram) — Los kartabhajas hablan de cuatro etapas: principiante, practicante, perfecto y perfecto entre los perfectos. El principiante se pone una marca en la frente, lleva cuentas al cuello y es estricto con los rituales. El practicante no hace tanto despliegue exterior; así son los bauls. El perfecto es aquel que tiene la firme convicción de que Dios existe. Y el perfecto entre los perfectos es como Chaitanyadeva: ha visto a Dios y conversa constantemente con Él. Al perfecto entre los perfectos ellos lo llaman Sai. ‘Más allá del Sai no hay nada’.
Enseñanza al padre de Balaram — Práctica espiritual sattvic, armonía de todas las religiones y renuncia al fanatismo
«Hay muchos tipos de aspirantes espirituales. La práctica espiritual sattvic se hace en secreto; el aspirante realiza sus prácticas espirituales y devocionales en privado. Si lo ves, parece una persona común y corriente; medita dentro de su mosquitero.
»El aspirante rajasic hace un gran despliegue exterior: cuentas al cuello, hábito, ropas ocre, telas de seda, un rosario con cuentas de oro intercaladas. Es como si se sentara con un letrero de anuncio».
Los devotos vaishnavas no tienen mucha estima por la doctrina del Vedanta ni por la de los shaktas. Thakur le está enseñando al padre de Balaram a abandonar esa actitud estrecha.
SRI RAMAKRISHNA (al padre de Balaram y a los demás) — Sea cual sea la religión, sea cual sea la creencia, todos llaman al mismo Dios; por lo tanto, no se debe faltar al respeto a ninguna religión ni creencia, ni odiarlas. Los Vedas lo llaman Satchidananda Brahman; los Puranas, como el Bhagavata, lo llaman Satchidananda Krishna; los Tantras lo llaman Satchidananda Shiva. Es el mismo y único Satchidananda.
«Los vaishnavas tienen diversas sectas. Los Vedas lo llaman Brahman, y un grupo de vaishnavas lo llama Alekh Niranjan. Alekh significa Aquel a quien no se puede percibir, a quien no se puede ver con los sentidos. Ellos dicen que Radha y Krishna son dos manifestaciones de Alekh.
»En la doctrina del Vedanta no hay encarnaciones de Dios; los seguidores del Vedanta dicen que Rama y Krishna son dos olas en el océano de Satchidananda.
»No hay dos, solo hay Uno. Diga lo que diga cada quien, si llama a Dios con sinceridad, sin duda llegará a Él. Lo único que hace falta es el anhelo ardiente».
Sri Ramakrishna les decía todas estas cosas a los devotos, absorto en el éxtasis. Ahora ha vuelto un poco a su estado normal y dice: «¿Tú eres el padre de Balaram?».
Enseñanza al padre de Balaram — «Siente anhelo ardiente»
Todos guardan silencio un momento; el anciano padre de Balaram repite en silencio el Harinam mientras pasa las cuentas de su rosario.
SRI RAMAKRISHNA (a M. y a los demás) — A ver, ellos repiten tanto Su nombre, han hecho tantas peregrinaciones, y aun así, ¿por qué están así? ¡Es como si el año durara dieciocho meses!
«Le dije a Harish: ‘¿De qué sirve ir a Kashi si no hay anhelo ardiente? Si hay anhelo ardiente, Kashi está justo aquí’.
»¿Por qué no lo logran con tantas peregrinaciones y tanta repetición del nombre? Porque no hay anhelo ardiente. Si lo llamas con anhelo ardiente, ¡Él se deja ver!
»Al principio de un yatra hay mucho alboroto y bullicio; entonces no se puede ver a Sri Krishna. Pero luego, cuando el rishi Narada llega a Vrindavan con el corazón lleno de anhelo ardiente, tocando su vina y llamándolo: ‘¡Oh Govinda, aliento de mi vida, mi vida misma!’, entonces Krishna ya no puede contenerse. Sale al frente con los pastorcillos y dice: ‘¡Espera, Dhavali! ¡Espera, Dhavali!’».
Notas
Yastvatmaratireva syat... karyam na vidyate [Gita, 3:17].
Aquel que se deleita solo en el Ser... no tiene ningún deber que cumplir.
Pare brahmani vijnate samastair niyamair alam / Talavrintena kim prayojanam prapte malayamarute.
Cuando se conoce al Brahman supremo, sobran todas las reglas. ¿De qué sirve un abanico de hoja de palmera cuando sopla la brisa de las montañas Malaya?↩︎«Un mercader vendió todo lo que tenía, liquidó su negocio y compró una perla de gran precio». — Biblia.↩︎