Volumen V · Sección X
Capítulo 1
Miércoles, 10 de octubre de 1883
Sri Ramakrishna en la gran fiesta de Durga Puja en casa de Adhar
Sri Ramakrishna está de pie en la galería de culto de la casa de Adhar, el día de la puja de Navami. Ya ha caído la tarde y asiste al arati de Sri Sri Durga. En casa de Adhar se celebra la gran fiesta de Durga Puja; por eso, Adhar ha invitado a Thakur y lo ha traído.
Sri Ramakrishna ha venido acompañado de devotos; entre ellos están el padre de Balaram y Sarada Babu, inspector de escuelas jubilado y amigo de Adhar. Adhar ha invitado a vecinos y parientes con motivo de la puja, y muchos de ellos también han acudido.
Tras presenciar el arati vespertino, Sri Ramakrishna permanece de pie en la galería de culto, absorto en éxtasis. En ese estado, canta a la Madre.
Adhar es un devoto casado, y hay muchos otros devotos casados presentes, afligidos por los tres tormentos1. Por eso, al parecer, Sri Ramakrishna alaba a la Madre del Universo por el bienestar de todos:
Salva, oh Salvadora. Salva ahora con presteza,
aterrorizada por el hijo del Sol2, la criatura muere, oh Madre.
Oh Madre del mundo, protectora de los hombres, encantadora de los hombres, Madre del mundo.
Nacida en el vientre de Yashoda, asistiendo en el juego divino de Hari.
En Vrindavan, deleite de Radha, compañera de juegos del amado de Braja.
Llena de dulzura, gozaste de la danza y en ella manifestaste tu juego divino.
Hija de la montaña, nacida entre los pastores, encantadora de Govinda; tú, oh Madre, Ganga, dadora de salvación.
Oh Gandharvika, de tez dorada, en Goloka cantan tus virtudes.
Esposa de Shiva, eterna, Sarvani, Ishani, llena de dicha eterna, forma de todo,
con atributos, sin atributos, amada de Sadashiva, ¡quién conoce tu gloria!
Sri Ramakrishna, en éxtasis, habla con la Madre del Universo
Sri Ramakrishna ha ido a sentarse en la sala de estar del segundo piso de la casa de Adhar. Muchos invitados han llegado a la habitación.
El padre de Balaram, Sarada Babu y otros están sentados cerca.
Thakur sigue absorto en éxtasis. Se dirige a los invitados y dice:
SRI RAMAKRISHNA — Oh, señores, yo ya he comido; ahora disfruten ustedes del convite.
La Madre ha aceptado la ofrenda de alimentos y el culto de Adhar. ¿Será por eso que Sri Ramakrishna, poseído por la Madre del Universo, dice: «Yo ya he comido; ahora reciban ustedes el alimento consagrado»?
Thakur, en éxtasis, le dice a la Madre del Universo:
SRI RAMAKRISHNA — Madre, ¿comeré yo? ¿O comerás tú? Madre, Tú que eres la forma de la dicha de la Causa.
¿Acaso Sri Ramakrishna ve a la Madre del Universo y a sí mismo como uno solo? ¿Acaso Ella, que es la Madre, ha descendido en forma de hijo para enseñar al mundo? ¿Será por eso que Thakur dice «yo ya he comido»?
¡Ahora, en su éxtasis, ve los seis centros espirituales dentro del cuerpo y, dentro de ellos, a la Madre! Por eso, una vez más absorto en éxtasis, canta:
Has hechizado al mundo, Madre, encantadora de Shiva.
En el muladhara, en el gran loto, te deleitas con la música de la vina3.
En el centro basal, el modo Bhairava; en los seis pétalos, el raga Sri.
En Manipura, el raga Mallhar, y en el corazón te manifiestas como el raga Vasanta.
En Vishuddha, con el raga Hindola, y en Ajna, el raga Karnatak.
Con notas, ritmos y medidas, atravesando las veintiuna notas.
Mahamaya, atas sin esfuerzo con los lazos del engaño.
Recogiendo los principios, permaneces firme como un relámpago en el cielo de la Conciencia.
Sri Nandakumar dice que tu esencia no se conoce con certeza.
Los tres gunas velan tu esencia, cubriendo el rostro del cuco.
Canción: Pensando y pensando, el alma se me ha ido.
Aquella cuyo nombre ahuyenta a la Muerte, a cuyos pies está Mahakala, ¿por qué ha tomado una forma negra?
Hay muchas formas de negro, pero este negro es verdaderamente asombroso:
si la guardas en el corazón, ilumina el loto del corazón.
Kali en la forma, Kali en el nombre, más negra que el negro.
Quien ha visto esa forma se ha sumergido en ella; ninguna otra forma le agrada.
Prasad dice con curiosidad: ¿dónde estaba semejante mujer?
Sin verla, solo al oír su nombre, la mente se ha fundido con ella.
Cuando uno se refugia en la que libra del miedo, todo temor desaparece; por eso, al parecer, está librando del miedo a los devotos y canta:
He entregado mi vida a los pies que libran del miedo.
¿Qué temor a Yama me queda ya?
Sarada Babu está abrumado por el dolor de la muerte de su hijo; por eso su amigo Adhar lo ha traído ante Thakur. Es devoto de Gauranga. Al verlo, se ha avivado en Sri Ramakrishna la evocación de Sri Gauranga. Thakur canta:
¿Por qué mi cuerpo se ha vuelto dorado?
¿Qué has hecho, oh amada, que has traído la mañana fuera de tiempo, que has teñido mi cuerpo fuera de tiempo?
¡Aún falta tiempo para que me vuelva Gaur!
¡El juego divino de Dvapara aún no ha terminado!
¿Qué es esto? El cuco, el pavo real, todo es dorado.
Hacia donde vuelva los ojos (¿qué es esto?).
¿Qué es esto, qué es esto? Todo lo veo lleno de dorado.
Al parecer, Radha ha venido a Mathura, ¡por eso mi cuerpo se ha vuelto dorado!
La amada era una avispa; por eso me ha dado su propio color.
Hace un instante mi cuerpo era oscuro, ¡y en un abrir y cerrar de ojos se ha vuelto dorado!
Pensando en Radha, ¿me he convertido en Radha? (¿Qué es esto?)
A quien no repite el mantra de Radha, ¿acaso la amada Radha le da su propio color?
¿Estoy en Mathura o estoy en Nabadwip? ¡No logro darme cuenta!
Aún ahora, Mahadeva no se ha vuelto Advaita (¿por qué mi cuerpo es dorado?).
Aún ahora, el hermano mayor Balai no se ha vuelto Nitai, ni Vishakha se ha vuelto Ramananda.
Aún ahora, Brahma no se ha vuelto Haridas, ni Narada se ha vuelto Srivas.
Aún ahora, la madre Yashoda no se ha vuelto Sachi.
¿Por qué yo solo soy Gaur (cuando el hermano mayor Balai no se ha vuelto Nitai)?
Entonces, al parecer, Radha ha venido a Mathura, ¿será por eso que mi cuerpo se ha vuelto dorado?
(Por tanto, al parecer, yo soy Gaur) Aún ahora, el padre Nanda no se ha vuelto Jagannath.
Aún ahora, Sri Radhika no se ha vuelto Gadadhar. ¿Por qué mi cuerpo se ha vuelto dorado?
Ahora canta absorto en el éxtasis de Sri Gauranga. Dice que a Sarada Babu le gusta mucho esta canción:
¡Cómo no va a haber éxtasis (en Sri Gauranga, tesoro de éxtasis)!
En éxtasis ríe, llora, baila y canta.
Al ver un bosque, cree que es Vrindavan. Al ver el Ganges, cree que es el Yamuna.
¡Gaur llora y llora a gritos! (Aquel cuyo interior es Krishna y cuyo exterior es Gaur)
Gaur se agarra sus propios pies.
Canción: La gente del barrio arma alboroto, Madre,
y me llaman la deshonrada a causa de Gaur.
¿Cómo decirlo, dónde decirlo?
Muero de vergüenza, oh amiga de mi alma.
Un día, en casa de Srivas, había un gran bullicio de kirtan;
Gaur, de rostro de luna, se revuelca por el suelo en el patio de Srivas;
yo estaba de pie a un lado (escondida a un lado),
caí inconsciente, y la esposa de Srivas me devolvió el sentido.
Un día, al someter al Kazi, Gaur hace kirtan por la ciudad,
chandalas y musulmanes, todos junto a Gaur;
gritando Haribol, Haribol, pasan por el mercado de Nadia,
yo fui con ellos
y vi sus dos pies rojos.
Un día, a orillas del Ganges, Gaur, de rostro de luna, está de pie en el ghat,
el sol y la luna juntos, en el cuerpo de Gaur;
al ver la belleza de Gaur, quedaron absortos los shaktas y los shaivas,
mi cántaro se cayó por casualidad; la pecadora de mi cuñada lo vio.
El padre de Balaram es vaishnava. Por eso, al parecer, ahora Sri Ramakrishna canta sobre el amor enloquecido de las gopis:
No he podido alcanzar a Shyam, oh amiga.
¿Con qué alegría me quedo en casa?
Si Shyam fuera el cabello de mi cabeza,
con esmero lo trenzaría, amiga, adornándolo con flores de bakul.
Si Shyam fuera mi brazalete, siempre estaría en mi brazo.
(Agitando el brazalete me iría, amiga) (agitando el brazo)
(Con el brazalete de Shyam en la mano) (me iría, amiga) (por el camino real)