Volumen V · Sección I
Capítulo 3
Domingo, 2 de abril de 1882
Sri Ramakrishna y el señor Keshab Sen en Kamal Kutir
Sri Ramakrishna ha llegado a Kamal Kutir, la residencia del señor Keshab Sen, tras pasar por la casa del Capitán. Lo acompañan muchos devotos, entre ellos Ram, Manomohan, Surendra y M. Todos se han sentado en la sala del segundo piso. También están presentes devotos brahmos como el señor Pratap Majumdar, el señor Trailokya y otros.
Thakur quiere mucho al señor Keshab. Cuando este practicaba disciplinas espirituales con sus discípulos en el jardín de Belgharia, es decir, poco después del festival de Magh de 1875, Thakur fue un día a ese jardín a verlo, acompañado de su sobrino Hriday. En aquel jardín de Belgharia le había dicho: «A ti ya se te ha caído la cola», es decir, puedes renunciar a todo y vivir fuera del mundo, o puedes vivir en el mundo; igual que un renacuajo, cuando se le cae la cola, puede vivir tanto en el agua como en tierra firme. Más tarde, en Dakshineswar, en Kamal Kutir, en el Brahmo Samaj y en otros lugares, Thakur le había dado muchas enseñanzas mientras conversaban:
SRI RAMAKRISHNA — Se puede alcanzar a Dios por muchos caminos, a través de muchas religiones. Practicando de vez en cuando disciplinas espirituales en soledad, se puede obtener devoción y vivir en el mundo; el rey Janaka y otros alcanzaron el conocimiento de Brahman y vivieron en el mundo; hay que llamarlo con anhelo, solo entonces se muestra; lo que hacen ustedes, la práctica espiritual dirigida a Dios sin forma, está muy bien. Cuando se obtiene el conocimiento de Brahman, se comprende con certeza: Dios es la verdad y todo lo demás es transitorio; Brahman es la verdad, el mundo es irreal. En la religión hindú eterna se aceptan tanto Dios con forma como Dios sin forma; se adora a Dios de muchas maneras: con actitud de paz, de servidor, de amigo, de padre o madre, de amante. Entre los músicos del conjunto ceremonial, uno toca una sola nota sostenida, aunque su flauta tiene siete agujeros; pero otro músico, que también tiene los siete agujeros, toca diversas melodías.
»Ustedes no aceptan a Dios con forma, pero no hay ningún mal en ello; basta con que tengan devoción firme por lo sin forma. Aun así, cultiven un poco del anhelo de los que adoran a Dios con forma. Si lo llaman “Madre”, su devoción y su amor aumentarán aún más. A veces con actitud de servidor, a veces de padre o madre, a veces de amante. “Lo amo sin ningún deseo”, eso es hermoso. A esto se le llama devoción sin motivos. En los Vedas, los Puranas y los Tantras se habla de un solo Dios y de su juego divino; hay tanto conocimiento espiritual como amor a Dios. Vivan en el mundo como una sirvienta; la sirvienta hace todo el trabajo, pero su mente está en su pueblo. Cría a los hijos de su amo; dice “mi Hari”, “mi Rama”, pero sabe que los niños no son suyos. Que practiquen disciplinas espirituales en soledad está muy bien; Él les concederá su gracia. El rey Janaka practicó muchas disciplinas espirituales en soledad; solo practicándolas se puede vivir en el mundo sin apego.
»Dan discursos para el beneficio de todos, pero si los dan tras haber tenido la visión de Dios, entonces sí hay beneficio. Si se enseña a la gente sin haber recibido su orden, no hay beneficio. No se puede recibir su orden sin haber alcanzado a Dios. Hay señales en quien ha alcanzado a Dios. Se vuelve como un niño, como un ser inerte, como un loco, como un demonio; como Shukadeva y otros. Chaitanyadeva a veces actuaba como un niño, a veces bailaba como un loco. Reía, lloraba, bailaba, cantaba. Cuando estaba en Puri, a menudo permanecía en jada samadhi, inmóvil como un objeto inerte.
La creciente reverencia del señor Keshab por el hinduismo
De este modo, en diversos lugares, Sri Ramakrishna había dado muchas enseñanzas al señor Keshab Chandra Sen mientras conversaban. Tras su primer encuentro en el jardín de Belgharia, el domingo 28 de marzo de 1875, Keshab había escrito en el periódico Mirror1: «Hace poco nos encontramos con el paramahamsa Ramakrishna de Dakshineswar en el jardín de Belgharia y quedamos cautivados por su profundidad, su visión interior y su naturaleza infantil. Es de temperamento pacífico, de naturaleza suave, y al verlo parece que siempre está en unión con Dios. Ahora sentimos que, si se exploran las regiones más profundas del hinduismo, se puede ver cuánta belleza, verdad y santidad hay en él. De lo contrario, ¿cómo podría verse un yogi inspirado por lo divino como el paramahamsa?». En enero de 1876 llegó de nuevo el festival de Magh, y él dio un discurso en el Town Hall; el tema fue «La religión brahmo y lo que hemos aprendido de ella» (Nuestra fe y experiencias), y allí también habló mucho de la belleza del hinduismo2.
Sri Ramakrishna lo quería tanto como Keshab lo veneraba a él. Casi todos los años, durante el festival brahmo, Keshab iba a Dakshineswar y se lo llevaba a Kamal Kutir. A veces lo llevaba a solas, con la mayor intimidad y devoción, a la sala de adoración del segundo piso de Kamal Kutir, y allí adoraban a Dios y gozaban de dicha en privado.
Durante el festival de Bhadra de 1879, Keshab invita de nuevo a Sri Ramakrishna y lo lleva al tapovan de Belgharia. Es el lunes 15 de septiembre (31 de Bhadra, 1286, decimocuarto día de la quincena menguante). El 21 de septiembre lo lleva a participar en el festival de Kamal Kutir. En esta ocasión, cuando Sri Ramakrishna entra en samadhi, le toman una foto en compañía de los devotos brahmos. Thakur está de pie, en samadhi. Hriday lo sostiene.
El 22 de octubre (6 de Kartik, 1286, miércoles), en Mahashtami y Navami, Keshab fue a Dakshineswar a verlo.
El miércoles 29 de octubre de 1879 (13 de Kartik, 1286), en la luna llena de Kojagari, a la una de la tarde, Keshab va de nuevo con sus devotos a ver a Sri Ramakrishna en Dakshineswar. Junto al vapor van una barcaza, seis botes, dos botes pequeños y unos ochenta devotos. Llevan banderas, flores, hojas, khol, kartal y bheri. Hriday da la bienvenida a Keshab y lo trae desde el vapor mientras canta: «¿Quién canta el nombre de Hari a orillas del Suradhuni? ¡Seguro que ha llegado Nitai, el dador de amor!». Los devotos brahmos también vienen con él desde la Panchavati haciendo kirtan: «¡Encarnación del Ser-Conocimiento-Bienaventuranza absolutos, forma de dicha densa!». En medio de ellos, Thakur entra en samadhi de vez en cuando.
Ese día, después del atardecer, Keshab realizó la adoración a la luz de la luna llena en el ghat construido a orillas del río.
Después de la adoración, Thakur dijo:
SRI RAMAKRISHNA — Digan «Brahman, Atman, Bhagavan», «Brahman, maya, jiva, jagat», «Bhagavata, bhakta, Bhagavan».
Keshab y los demás devotos brahmos, a la luz de la luna y a orillas del Bhagirathi, pronunciaron con devoción y al unísono esos mantras junto con Sri Ramakrishna. Cuando Sri Ramakrishna volvió a decir: «Digan “guru, Krishna, Vaishnava”», Keshab, riendo con alegría, dijo:
KESHAB — Señor, por ahora no llegamos tan lejos; si decimos «guru, Krishna, Vaishnava», la gente dirá que somos «ortodoxos».
Sri Ramakrishna también se echó a reír y dijo:
SRI RAMAKRISHNA — Está bien, ustedes los brahmos digan hasta donde puedan.
Poco después, el 13 de noviembre (28 de Kartik), tras la adoración de Kali de 1879, Ram, Manomohan y Gopal Mitra ven por primera vez a Sri Ramakrishna en Dakshineswar.
Un día de la temporada de calor de 1880, Ram y Manomohan fueron a Kamal Kutir a ver a Keshab. Tenían muchas ganas de saber qué opinaba Keshab Babu de Thakur. Contaron que, al preguntarle a Keshab Babu, él respondió:
KESHAB — El paramahamsa de Dakshineswar no es una persona común; ahora mismo no hay nadie tan grande en el mundo. Es tan hermoso, tan sencillo, que hay que cuidarlo con mucho esmero y precaución; si se lo descuida, su cuerpo no resistirá; igual que las cosas hermosas y valiosas hay que guardarlas en una vitrina de cristal3.
Poco después, en enero de 1881, durante el festival de Magh, Keshab fue a Dakshineswar a ver a Sri Ramakrishna. En aquella ocasión estaban presentes Ram, Manomohan, Jaygopal Sen y muchos otros.
En el año 1803 Shaka, el 1 de Shravan (cuarto día de la quincena menguante, 1288), viernes 15 de julio de 1881, Keshab sube de nuevo a Sri Ramakrishna al vapor desde Dakshineswar.
En noviembre de 1881, cuando Thakur honra con su llegada la casa de Manomohan y se celebra un festival, Keshab también asiste como invitado. El señor Trailokya y otros cantan.
En diciembre de 1881, Sri Ramakrishna va invitado a casa de Rajendra Mitra. El señor Keshab también va. La casa está en la calle Bechu Chatterjee de Thanthania. Rajendra es tío político de Ram y Manomohan por parte de madre. Ram, Manomohan, el devoto brahmo Rajmohan y Rajendra envían un mensaje a Keshab para invitarlo.
Cuando se le avisó a Keshab, él estaba observando la impureza ritual por el luto de su hermano Aghornath. Su hermano Aghor, el predicador, había dejado el cuerpo el jueves 24 de Agrahayan, 8 de diciembre, en la ciudad de Lucknow. Todos pensaron que Keshab quizás no podría ir. Al recibir la noticia, Keshab dijo:
KESHAB — ¡Cómo! El paramahamsa va a venir y yo no voy a ir. Por supuesto que iré. Por la impureza ritual, comeré en un lugar separado.
La madre de Manomohan, la sumamente devota Shyamasundari Devi, había servido la comida a Thakur. Ram había permanecido de pie mientras comían. El mismo día que Sri Ramakrishna honró con su llegada la casa de Rajendra, por la tarde, Surendra lo había llevado al mercado chino para tomarle una fotografía. Thakur estaba de pie, en samadhi.
El día del festival, Mahendra Goswami leyó el Bhagavata.
En enero de 1882, durante el festival de Magh, se celebra el festival del Brahmo Samaj de Simulia. Hay adoración y kirtan en la galería y el patio de la casa de Gyan Chowdhury. Sri Ramakrishna y Keshab asisten como invitados. Es en este lugar donde Thakur escucha por primera vez cantar a Narendra y le pide que vaya a Dakshineswar.
El jueves 23 de febrero de 1882, 12 de Phalgun, Keshab vino de nuevo a Dakshineswar con sus devotos a ver a Sri Ramakrishna. Lo acompañaban Joseph Cook, clérigo estadounidense, y Miss Pigot. Keshab, junto con los devotos brahmos, subió a Thakur al vapor. Cook Sahib vio el estado de samadhi de Sri Ramakrishna. El señor Nagendra estaba presente en ese barco. Después de escucharlo todo de boca de él, M. vio por primera vez a Sri Ramakrishna en Dakshineswar unos diez o quince días después.
Tres meses después, en abril, Sri Ramakrishna viene a Kamal Kutir a ver a Keshab. En este capítulo se ofrece un breve relato de aquella visita.
El cariño de Sri Ramakrishna por Keshab: el voto de coco verde y azúcar a la Madre del Universo
Hoy, en esa sala de estar de Kamal Kutir, Thakur Sri Ramakrishna está sentado con sus devotos. Es el 2 de abril de 1882, a las cinco de la tarde.
Keshab estaba en la habitación interior y le avisaron. Vino con su chaqueta y su chal, e hizo una reverencia a Thakur. Su amigo devoto Kalinath Basu estaba enfermo y él se disponía a ir a verlo. Como había llegado Thakur, Keshab ya no pudo ir.
SRI RAMAKRISHNA — Tienes mucho trabajo, y además tienes que escribir en el periódico; no tienes tiempo para ir a Dakshineswar; por eso he venido yo a verte. Al enterarme de tu enfermedad, hice el voto de ofrecer coco verde y azúcar a la Madre; le dije: «¡Madre! Si le pasa algo a Keshab, ¿con quién hablaré cuando vaya a Calcuta?».
Sri Ramakrishna conversa largamente con los devotos brahmos, entre ellos el señor Pratap. Al ver a M. sentado cerca, le dice a Keshab:
SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué no va él a Dakshineswar? Pregúntaselo; ¡él dice tantas veces que «no tiene la mente puesta en su esposa e hijos»!
M. lleva solo un mes visitando a Thakur. Como últimamente ha dejado pasar unos días sin ir, Thakur dice estas cosas. Thakur le había dicho que, si tardaba en venir, le escribiera una carta.
Los devotos brahmos, señalando al señor Samadhyayi, le dicen a Thakur:
DEVOTOS BRAHMOS — Él es un hombre erudito, ha estudiado bien los Vedas y otras escrituras.
SRI RAMAKRISHNA — Sí, a través de sus ojos se puede ver su interior, igual que a través de una puerta de cristal se pueden ver las cosas que hay dentro de la habitación.
El señor Trailokya canta. Mientras cantaba, se encendieron las lámparas de la tarde y el canto continuó. Al escuchar la canción, Thakur se puso de pie de repente y entró en samadhi mientras repetía el nombre de la Madre. Cuando recobró un poco la conciencia, él mismo se puso a bailar y empezó a cantar:
No bebo licor, bebo néctar al gritar «¡Victoria a Kali!»,
el embriagado de la mente embriaga a otros, y los embriagados de vino lo llaman borracho.
Tomando la melaza dada por el guru, las inclinaciones le añaden las especias;
el conocimiento, el destilador, lo destila en el alambique, y mi mente embriagada lo bebe.
El cuerpo está lleno de la fórmula sagrada fundamental; lo purifico diciendo «Tara»;
bebiendo tal licor, dice Prasad, se obtienen los cuatro fines de la vida.
Thakur mira al señor Keshab con ojos llenos de cariño. Como si fuera alguien muy cercano; y como si tuviera miedo de que Keshab cayera en manos de otro, es decir, ¡que se apegara al mundo!
Mirándolo, volvió a cantar:
Temo hablar; y si no hablo, también temo.
Mi mente duda; no sea que te pierda, tesoro mío.
Sabemos que la mente es tuya; te hemos dado ese mantra.
Tal es ese mantra, que con él hacemos cruzar la barca en el peligro.
«Sabemos que la mente es tuya; te hemos dado ese mantra; ahora la mente es tuya». Es decir, renuncia a todo y llama a Dios: Él es la verdad, todo lo demás es transitorio; si no lo alcanzas, no has logrado nada. Este es el gran secreto.
Vuelve a sentarse y conversa con los devotos.
Se hacen preparativos para darle un refrigerio. A un lado de la sala, un devoto brahmo toca el piano. Sri Ramakrishna, sonriente, se acerca al piano como un niño y se queda mirándolo.
Poco después, lo llevaron a los aposentos interiores. Allí tomaría un refrigerio, y las mujeres también le harían sus reverencias.
Thakur Sri Ramakrishna tomó el refrigerio. Entonces subió al carruaje. Todos los devotos brahmos estaban de pie junto al carruaje. El carruaje partió de Kamal Kutir hacia el templo de Dakshineswar.
Notas
«Hace poco nos encontramos con el paramahamsa de Dakshineswar, y quedamos cautivados por la profundidad, la penetración y la sencillez de su espíritu. Las metáforas y analogías incesantes en las que se deleita son, en su mayoría, tan acertadas como hermosas. Las características de su mente son exactamente opuestas a las del pandit Dayananda Saraswati, siendo el primero tan suave, tierno y contemplativo, como el segundo es robusto, masculino y polémico». — Indian Mirror, 28 de marzo de 1875. «El hinduismo debe tener en su interior una fuente profunda de belleza, verdad y bondad para inspirar a hombres como estos». — Sunday Mirror, 28 de marzo de 1875.↩︎
«Si el antiguo ario védico es honrado hoy con gratitud por habernos enseñado la profunda verdad del Nirakar o el Espíritu sin cuerpo, el mismo homenaje leal se debe al hindú puránico posterior por habernos enseñado los sentimientos religiosos en toda su amplitud y profundidad. En los días de los Vedas y el Vedanta, la India era toda Comunión (Yoga). En los días de los Puranas, la India era toda emoción (Bhakti). Los sentimientos más altos y mejores de la religión se han cultivado bajo la tutela de divinidades específicas». — Nuestra fe y experiencias, conferencia impartida en enero de 1876.↩︎
El 1 de Jyaishtha, 14 de mayo de 1875, Sri Ramakrishna vuelve al jardín de Belgharia. El juicio por difamación del Bharat Asram termina el 30 de abril de 1875, 18 de Baisakh (1282). Keshab todavía estaba en ese jardín. En 1880, Sri Ramakrishna estuvo ocho meses en Kamarpukur, desde el miércoles 3 de marzo (21 de Phalgun) hasta el 10 de octubre de 1880 (25 de Ashvin). Entretanto, gozó de la dicha del kirtan en Sior, Shyambazar y Kayapat. Al regresar, había visto el arati de la puja de Saptami en casa de los Bhadra en Kotulpur. En el camino se había encontrado con un devoto brahmo enviado por Keshab. Keshab estaba preocupado, llevaba meses sin ver a Thakur. Durante su estancia en Kamarpukur, se compraron tierras a nombre de Raghuvir.↩︎