Volumen V · Apéndice VI
Capítulo 2
Visita de Sri Ramakrishna a la casa de Surendra, al templo de Manomohan y a la casa de Rajendra
Sábado, 10 de diciembre de 1881
En la casa de Rajendra
Al ver que han llegado muchos devotos brahmos, Thakur dice:
SRI RAMAKRISHNA — ¿Es esto una asamblea brahmo o un mero espectáculo? En el Brahmo Samaj se celebra la adoración regularmente, y eso está muy bien; pero hay que sumergirse. No basta solo con la adoración y las conferencias. Hay que orarle a Él para que se vaya el apego a los disfrutes y surja una devoción pura hacia sus pies de loto.
»El elefante tiene colmillos por fuera, pero también tiene muelas por dentro. Los colmillos de fuera son para lucir, pero con las muelas de dentro es con las que come. Del mismo modo, si por dentro se disfruta de la lujuria y la codicia1, la devoción se resiente.
»¿De qué sirve dar conferencias y demás por fuera? El buitre vuela muy alto, pero tiene la vista puesta en el vertedero de carroña. El cohete se remonta al cielo con un silbido, pero al instante siguiente cae a tierra.
»Si se renuncia al apego a los disfrutes, en el momento de dejar el cuerpo solo se recordará a Dios. De lo contrario, solo se recordarán las cosas de este mundo: la esposa, los hijos, la casa, las riquezas, el honor y demás. El loro aprende a repetir “Radha y Krishna”, pero si lo atrapa un gato, solo grazna “cua-cua”.
»Por eso es necesario practicar constantemente: cantar sus nombres y atributos, meditar en Él, pensar en Él y orar: “Que se vaya el apego a los disfrutes y que mi mente se fije en tus pies de loto”.
»El hombre de mundo que es así vive en el mundo como una sirvienta: hace todas sus tareas, pero su mente permanece en su tierra natal. Es decir, hace sus labores manteniendo la mente en Dios. Al vivir en el mundo, es inevitable ensuciarse de barro. Pero el verdadero devoto que vive en el mundo es como el pez del barro: aunque vive en el barro, su cuerpo queda libre de él.
»Brahman y su Poder son inseparables. Si lo llamas Madre, pronto surge la devoción, surge el amor.
Diciendo esto, Sri Ramakrishna entonó un canto:
La cometa de mi mente volaba en el espacio de los pies de Shyama.
Al recibir el viento impuro del pecado, dio una voltereta y se desplomó.2
Otro canto:
Oh Madre, Yashoda te hacía bailar llamándote su gema azul.
¿Dónde has escondido aquella forma, oh de rostro terrible?
Thakur se pone de pie y baila mientras canta. Los devotos también se han puesto de pie.
Sri Ramakrishna entra en samadhi una y otra vez. Todos lo miran fijamente, de pie e inmóviles como imágenes pintadas.
El doctor Dukari le mete el dedo en el ojo para comprobar cómo es el samadhi. Al ver esto, los devotos se sienten muy molestos.
Tras este extraordinario canto colectivo y esta danza, todos tomaron asiento. En ese momento llegó Keshab con varios devotos brahmos más. Saludó a Thakur y tomó asiento.
RAJENDRA (a Keshab) — Ha sido un canto y una danza maravillosos.
Diciendo esto, pidió al señor Trailokya que cantara de nuevo.
KESHAB (a Rajendra) — Cuando el venerable paramahamsa está sentado, de ningún modo se animará el kirtan.
Comenzó el canto. Trailokya y los devotos brahmos cantaron:
Oh mente, di una vez Hari, di Hari, di Hari.
Diciendo Hari, Hari, Hari, cruza el océano de la existencia.
Hari en el agua, Hari en la tierra, Hari en la luna, Hari en el sol,
Hari en el fuego, Hari en el viento, este mundo entero está lleno de Hari.
Se hacen preparativos en el segundo piso para que coman Sri Ramakrishna y los devotos. Él sigue sentado en el patio, hablando con Keshab. Había ido al establecimiento de los fotógrafos de Radhabazar, y ahora hablan de esa visita.
SRI RAMAKRISHNA (a Keshab, sonriendo) — Hoy he visto cómo sacan fotos con la máquina. He visto que la imagen no se queda solo en el cristal. Untan una capa de tinta en la parte de atrás del cristal, y entonces la imagen se fija. Lo mismo pasa con las palabras sobre Dios: si solo las oímos, no pasa nada; al instante se nos olvidan. Pero si por dentro se ha untado la tinta del amor ardiente y la devoción, entonces esas palabras se retienen. Si no, se oyen y se olvidan.
Ahora Thakur ha subido al segundo piso. Lo sientan en un hermoso asiento sobre una alfombra.
La madre de Manomohan, Shyamasundari Devi, sirve la comida. Manomohan ha dicho: «Mi cariñosa madre se postró de cuerpo entero y le dio de comer a Thakur».
Ram y otros estaban presentes a la hora de comer.
En la galería frente a la habitación donde come Thakur, Keshab y los demás devotos se han sentado a comer.
Ese día estaba presente Shailajacharan Chatterjee, el servidor de la deidad Shyamsundar de la calle Bechu Chatterjee. Falleció hace unos meses.
Notas
«Lujuria y codicia» traduce la expresión bengalí «কামিনী-কাঞ্চন» (kamini-kanchan), literalmente «mujer y oro»: la fórmula recurrente con que Sri Ramakrishna señalaba los dos grandes obstáculos para la vida espiritual, el apego sensual y el apego al dinero o las posesiones. Ramakrishna ajustaba el ejemplo según su audiencia: a los hombres les hablaba de «mujer y oro» y a las mujeres, de «hombre y oro».↩︎
Para el canto completo, véase el Volumen III, Sección IX.↩︎