Volumen V · Apéndice V
Capítulo 1
Sábado, 3 de diciembre de 1881
Sri Ramakrishna en el templo de Manomohan, con Keshab Sen, Ram, Surendra, Rajendra Mitra, Trailokya y otros
Casa del señor Manomohan; 23 Simulia Street; cerca de la casa de Surendra. Sri Ramakrishna ha llegado alrededor de las cuatro de la tarde. La casa es pequeña, de dos plantas, con un patio pequeño. Thakur está sentado en la sala de estar. Es una habitación en la planta baja que da directamente al callejón.
Sri Ramakrishna habla con Ishan Mukherjee de Bhavanipur.
ISHAN — ¿Por qué ha renunciado usted a la vida de hogar? Las escrituras dicen que la etapa de la vida de hogar es la más elevada.
SRI RAMAKRISHNA — No sé mucho de lo que es bueno y lo que es malo; hago lo que Él me hace hacer, digo lo que Él me hace decir.
ISHAN — Si todos renuncian a la vida de hogar, entonces se estaría actuando en contra de Dios.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué iban a renunciar todos? ¿Y acaso es Su voluntad que todos anden con los hocicos metidos en la lujuria y la codicia, como chacales y perros? ¿No tiene Él ningún otro deseo? ¿Acaso sabes todo lo que Él quiere y lo que no quiere?
Dices que es Su voluntad que lleves una vida de hogar. Pero cuando mueren tu esposa y tus hijos, ¿por qué no ves ahí la voluntad de Dios? Cuando no tienes qué comer, cuando hay pobreza, ¿por qué no ves ahí la voluntad de Dios?
Su maya no te deja conocer Su voluntad. Por Su maya, lo transitorio parece eterno, y lo eterno parece transitorio. El mundo es transitorio: ahora está, ahora no está; pero por Su maya te parece que esto es lo verdadero, lo permanente. Por Su maya siento que yo soy el hacedor y que esta esposa, estos hijos, hermanos, hermanas, padres, esta casa... todo esto es mío.
En la maya hay dos cosas: conocimiento e ignorancia. El mundo de la ignorancia te hace olvidar, mientras que el aspecto de conocimiento de la maya —el conocimiento, la devoción, la compañía de los hombres santos— te lleva hacia Dios.
Para aquel que, por Su gracia, ha trascendido la maya, todo es igual: el conocimiento y la ignorancia son lo mismo.
La etapa de la vida de hogar es la etapa del disfrute. ¿Y qué goce puede quedar de la lujuria y la codicia? Una vez que el sandesh baja por la garganta, ya no recuerdas si era agrio o dulce.
Entonces, ¿por qué iban a renunciar todos? ¿Acaso se puede renunciar antes de tiempo? Solo después de haber agotado el goce llega el momento de la renuncia. ¿Puede alguien renunciar a la fuerza?
Hay un tipo de desapego al que llaman desapego de mono; esa es la renuncia de la gente de poco entendimiento. Un hijo de viuda, cuya madre se gana la vida hilando... El chico tenía un trabajito y lo perdió. Entonces le entró la renuncia, se puso la túnica ocre y se fue a Kashi. Pero al cabo de un tiempo escribe una carta: «He conseguido un empleo, con un salario de diez rupias al mes». Y con eso está intentando comprarse un anillo de oro y un juego de ropa. ¿Cómo va a desaparecer el deseo de disfrute?