Volumen V · Apéndice IV
Capítulo 1
Un día de junio–julio de 1881
Con Ram, Manomohan, Trailokya, Mahendra Goswami y otros
Hoy Sri Ramakrishna ha llegado a casa de Surendra acompañado de sus devotos. Pronto anochecerá.
Un poco antes, por la tarde, Sri Ramakrishna había descansado un rato en casa del señor Manomohan.
Los devotos se han reunido en la sala de estar del segundo piso de la casa de Surendra. Están presentes Mahendra Goswami, Bholanath Pal y otros vecinos. El señor Keshab Sen iba a venir, pero no pudo. Han llegado el señor Trailokya Sanyal, del Brahmo Samaj, y varios otros devotos brahmos.
En la sala de estar se han extendido una alfombra de algodón y una sábana, y sobre ellas se han colocado una hermosa alfombra y un almohadón.
Surendra llevó a Thakur hasta allí y le rogó que se sentara sobre la alfombra.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Qué cosas dices!
Dicho esto, se sentó al lado de Mahendra Goswami. Cuando se celebraba la recitación continua en el jardín de Yadu Mallik, Sri Ramakrishna iba siempre. La recitación había durado varios meses.
MAHENDRA GOSWAMI (a los devotos) — Durante varios meses pasaba casi todo el tiempo con él. Nunca he visto a un hombre tan noble. Sus estados espirituales no son ordinarios.
SRI RAMAKRISHNA (al goswami) — ¡Qué cosas dices! Soy el más bajo de los bajos, el más pobre de los pobres; soy el siervo de los siervos de Él; solo Krishna es grande.
»Aquel que es el Satchidananda indivisible es Sri Krishna. Desde lejos, el mar parece azul, pero si te acercas, no tiene color. Aquel que tiene atributos es el mismo que no los tiene; a aquel a quien pertenece lo Eterno también le pertenece el juego divino.
»¿Por qué Sri Krishna está triplemente curvado (tribhanga)? Por el amor de Radha.
»Aquel que es el Absoluto es Kali, el Poder primordial que crea, sostiene y destruye. Aquel que es Krishna es Kali.
»La raíz es una: todo es su juego divino.
El medio para ver a Dios
SRI RAMAKRISHNA — Se le puede ver. Se le puede ver con una mente pura y un intelecto puro. Si hay apego a la lujuria y la codicia, la mente se mancha.
»Todo es cuestión de la mente. La mente es como la ropa en la tintorería: ¡del color que la tiñas, de ese color será! Es la mente la que hace al sabio y al ignorante. Que fulano se haya echado a perder significa que la mente de fulano ha tomado un mal color.
En ese momento llegaron el señor Trailokya Sanyal y otros devotos brahmos y tomaron asiento.
Surendra se acercó con una guirnalda para ponérsela a Thakur. Él la tomó en sus manos, pero la lanzó lejos y la dejó a un lado.
Con los ojos llenos de lágrimas, Surendra fue a sentarse en la terraza del oeste, acompañado por Ram, Manomohan y otros.
SURENDRA (con resentimiento) — Estoy enojado; ¡qué sabe un brahmin de la región de Rarh del valor de estas cosas! Esta guirnalda costó mucho dinero; en mi enojo dije que les pusieran todas las guirnaldas a los demás. Ahora comprendo mi ofensa; ¡al Señor no se lo gana con dinero ni tampoco con orgullo! Yo soy orgulloso, ¿por qué iba a aceptar mi adoración? No tengo ganas de vivir.
Mientras hablaba, las lágrimas comenzaron a rodar por sus mejillas y le empaparon el pecho.
Mientras tanto, dentro de la habitación, Trailokya canta. Sri Ramakrishna danza extasiado. Recoge la guirnalda que había tirado y se la pone al cuello. Sosteniendo la guirnalda con una mano y balanceándola con la otra, canta y danza:
Eres la piedra filosofal de mi corazón...
Y añade estos versos improvisados:
(¡Qué adorno me falta!)
(¡Llevo puesta la guirnalda de la luna del mundo!)
Surendra está absorto en la alegría: ¡Thakur está danzando con esa guirnalda al cuello! Se dice para sus adentros: el Señor destruye el orgullo. ¡Pero es el tesoro de los pobres que no tienen nada!
El propio Sri Ramakrishna entonó una canción:
Aquellos cuyos ojos lloran al decir Hari,
esos dos hermanos han venido.
(Los que piden amor incluso tras ser golpeados)
(Los que, embriagándose ellos mismos, embriagan al mundo)
(Los que abrazan incluso a los parias)
(Los que son Kanai y Balai de Braja)
Muchos devotos danzan junto a Thakur.
Todos se sentaron y conversan amablemente.
SRI RAMAKRISHNA (a Surendra) — ¿No me vas a dar nada de comer?
Dicho esto, se levantó y se dirigió a los aposentos interiores. Las mujeres llegaron y, postrándose en tierra, lo saludaron con gran devoción.
Tras comer y descansar un poco, partió hacia Dakshineswar.
Cuando Thakur Sri Ramakrishna hizo su auspiciosa visita a la casa del señor Surendra, «un día del mes de Ashadha» de 1881, el señor Keshab iba a venir, pero no pudo. Estaba haciendo los preparativos para la boda de su hijo mayor y su segunda hija.
El 1 de Shravan, 15 de julio de 1881 (viernes), Keshab había navegado en el yate de vapor de su yerno, el maharajá de Cooch Behar, llevando a muchos devotos brahmos de Calcuta a Somra.1 En el camino, detuvo el barco en Dakshineswar y recogió a Paramahamsadeva, acompañado por Hriday.
En el barco iban Keshab, Trailokya y otros devotos brahmos, el kumar Gajendranarayan, Nagendra y otros.
Mientras hablaba del Brahman sin forma, Sri Ramakrishna entró en samadhi.
El señor Trailokya Sanyal canta, y suenan el khol y los címbalos. Al salir del samadhi, Thakur canta:
Qué máquina ha preparado la Madre Shyama.
Cuántas diversiones muestra dentro de esta máquina de catorce poas.
Durante el viaje de regreso, dejaron a Thakur en Dakshineswar. Keshab desembarcó en el ghat de Ahiritola: iría a pie por la calle Masjidbari a casa del señor Kalicharan Banerjee, donde estaba invitado.
Notas
El señor Nagendra le había contado este relato a M. dos o tres meses después. Unos meses después de que se lo contara, M. vio a Thakur por primera vez, en febrero de 1882.↩︎