Volumen V · Apéndice I
Capítulo 6
Hacia 1882–1883
Sri Ramakrishna, el Brahmo Samaj, Narendra y la doctrina del pecado
El maestro espiritual de Swamiji, Bhagavan Sri Ramakrishna, solía decir: «Cuando se toma el nombre de Dios y se piensa en Él con sinceridad, el pecado huye. Es como una montaña de algodón que se consume en un instante al contacto con el fuego; o como cuando muchos pájaros están posados en un árbol y, al dar una palmada, todos salen volando».
Un día conversaba con Keshab babu...
SRI RAMAKRISHNA (a Keshab) — ¡En la mente está la atadura, en la mente está la liberación! Yo soy libre; ya esté en el mundo o en el bosque, ¿qué atadura tengo yo? Yo soy hijo de Dios, hijo del Rey de reyes, ¿quién me va a atar a mí? Si una serpiente te muerde y dices con fuerza: «No hay veneno», «no hay veneno», el veneno se va. Del mismo modo, si dices una y otra vez con firmeza: «No estoy atado», «no estoy atado», «soy libre», te conviertes en eso mismo. Te vuelves libre.
«Alguien me dio un libro de los cristianos, la Biblia. Pedí que me lo leyeran. Y solo hablaba de “pecado” y “pecado”. También en el Brahmo Samaj de ustedes solo se habla de “pecado” y “pecado”. La persona que repite una y otra vez “estoy atado”, al final termina atada. El que día y noche dice “soy un pecador”, “soy un pecador”, se convierte en eso.
»Hay que tener tal fe en el nombre de Dios... ¡Cómo! He tomado Su nombre, ¿y aún tendré pecado? ¿Qué atadura tengo yo, qué pecado? Krishnakishore era un hindú ortodoxo de pura cepa, un brahmin que observaba con firmeza las reglas de conducta. Fue a Vrindavan. Un día, mientras paseaba, le entró sed. Se acercó a un pozo y vio a un hombre de pie allí. Le dijo: “Oye, ¿puedes darme un cántaro de agua? ¿De qué casta eres?”. El hombre respondió: “Señor, soy de casta baja, soy zapatero”. Krishnakishore le dijo: “Di ‘Shiva’ y sácame el agua”.
»Al pronunciar el nombre del Señor, el cuerpo y la mente se purifican por completo. ¿Por qué hablar solo de “pecado” e “infierno”? Di una sola vez: “Las acciones injustas que he hecho, no las volveré a hacer”. Y ten fe en Su nombre».
Swamiji también habló sobre esta doctrina del pecado de los cristianos: «¿Qué pecado? Ustedes son herederos de la inmortalidad, hijos de la bienaventuranza inmortal. Sus sacerdotes hablan día y noche del fuego del infierno; no escuchen eso».
«Ustedes son hijos de Dios, partícipes de la bienaventuranza inmortal, seres santos y perfectos. Ustedes, divinidades en la tierra... ¡pecadores! Es un pecado llamar así a un hombre. ¡Levántense, oh leones, y sacúdanse la ilusión de que son ovejas! Son almas, espíritus inmortales, libres, benditos y eternos; no son cuerpos; la materia es su sirvienta, no ustedes sirvientes de la materia».
— Conferencia sobre el hinduismo (Chicago)
Swamiji había sido invitado a dar una conferencia en un lugar de América llamado Hartford. Patterson, el cónsul estadounidense de aquí, estaba allí en ese momento y presidió el acto. Swamiji volvió a hablar sobre la doctrina del pecado de los cristianos: «Si una habitación está a oscuras, ¿de qué sirve repetir “oscuridad”, “oscuridad”? Enciendan la luz y entonces sí...».
«¿Aconsejaremos a los hombres que se arrodillen y lloren: “Oh, miserable pecador que soy”? No, más bien recordémosles su naturaleza divina... Si la habitación está oscura, ¿acaso andan golpeándose el pecho y llorando: “¡Está oscuro!”? No, la única manera de salir a la luz es encender una luz, y entonces la oscuridad se va. La única manera de percibir la Luz que está por encima de ustedes es encender la luz espiritual dentro de ustedes, y la oscuridad de la impureza y el pecado huirá. Piensen en su Ser superior, no en el inferior».
Swamiji había escuchado un cuento de Paramahamsadeva1, y contó ese mismo cuento: una tigresa atacó a un rebaño de cabras. Estaba preñada y a punto de parir, así que, al saltar, dio a luz. La tigresa murió. El cachorro se crió con las cabras y empezó a comer hierba con ellas y a balar «beee, beee». Después de un tiempo, el cachorro creció bastante. Un día, otro tigre se abalanzó sobre el rebaño de cabras. Se quedó asombrado al ver que un tigre comía hierba y balaba, y que al verlo huía como una cabra. Entonces lo agarró, lo llevó cerca del agua y le dijo: «Tú también eres un tigre, ¿por qué comes hierba y por qué balabas? Mira cómo como yo carne. Come tú también. Mira, en el agua se ve que tu cara es igual a la mía». El tigre vio todo eso y probó el sabor de la carne.
Notas
Esta narración se encuentra en el sankhya darshana, en la sección de narraciones.↩︎