Capítulo 3

Lunes, 24 de diciembre de 1883

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En compañía de devotos como Rakhal, Ram, Surendra, Latu y otros

Tras la comida, Thakur descansa un poco. Hoy es 24 de diciembre. Han empezado las vacaciones de Navidad. Desde Calcuta van llegando poco a poco devotos como Surendra, Ram y otros.

Será la una de la tarde. M. pasea solo por el bosquecillo de casuarinas (Jhautala) cuando Harish, de pie junto a la barandilla, lo llama a gritos:

HARISH —El Maestro te llama, se va a leer la Shiva Samhita.

En la Shiva Samhita se habla de yoga, se habla de los seis centros.

M. entró en la habitación de Thakur, lo saludó postrándose y tomó asiento. Thakur está sentado en la cama y los devotos en el suelo. Al final no se leyó la Shiva Samhita. Es Thakur mismo quien habla.

El amor extático y el juego divino de Sri Vrindavan: la encarnación y el juego divino en forma humana

SRI RAMAKRISHNA —El amor intenso de las gopis. En el amor extático hay dos cosas: el sentido del «yo» y el sentido de «lo mío». «Si yo no sirvo a Krishna, Krishna enfermará»: a esto se le llama el sentido del «yo». En esto no hay conciencia de que Él es Dios.

«El sentido de “lo mío” es decir “mío, mío”. Las gopis tenían un sentido tan profundo de “lo mío” que, por miedo a que Sri Krishna se lastimara los pies, sus cuerpos sutiles permanecían bajo sus pies.

»Yashoda decía: «No conozco al Krishna Chintamani de ustedes, ¡mi Gopal!». Las gopis también dicen: «¿Dónde está el amado de mi vida? ¡El amado de mi corazón!». No hay conciencia de que sea Dios.

»Es como los niños pequeños; he visto que dicen: «Mi papá». Si alguien les dice: «No, no es tu papá», entonces responden: «¡Sí, es mi papá!».

»En el juego divino en forma humana, la encarnación tiene que comportarse exactamente como un ser humano; por eso es difícil reconocerla. Si se ha hecho hombre, es exactamente un hombre. Siente hambre y sed, enfermedad y pena, y a veces miedo, exactamente como un hombre. Ramachandra se angustió de pena por Sita. Gopal llevó los zapatos de Nanda sobre la cabeza y también cargó su banquito.

»En el teatro, si uno se disfraza de hombre santo, se comportará como un hombre santo; no se comportará como el que se ha disfrazado de rey. Actuará según el papel que represente.

»Un artista del disfraz se disfrazó de «sadhu renunciante». Al ver que el disfraz era perfecto, unos señores quisieron darle una rupia. Él no la aceptó, dijo «uh-uh» y se marchó. Cuando se lavó el cuerpo, las manos y los pies y volvió con su ropa habitual, dijo: «Denme la rupia». Los señores le dijeron: «Oye, te fuiste diciendo que no aceptabas dinero, ¿y ahora pides dinero?». Él respondió: «Entonces estaba disfrazado de sadhu, no podía aceptar dinero».

»Del mismo modo, cuando Dios se hace hombre, se comporta exactamente como un hombre.

»Si vas a Vrindavan, puedes ver muchos lugares relacionados con la vida de Krishna.»

Instrucciones a Surendra: dar para el servicio de los devotos y decir la verdad

SURENDRA —Fuimos durante las vacaciones; nos acosaban mucho con «danos dinero, danos dinero». Los sacerdotes y todos los demás no paraban de decir «danos, danos». Les dije: «Mañana nos vamos a Calcuta». Y, dicho esto, huimos ese mismo día.

SRI RAMAKRISHNA —¡Qué dices! ¡Qué vergüenza! ¡Decir que se van mañana y huir hoy! ¡Qué vergüenza!

SURENDRA (avergonzado) —Aquí y allá vi a algunos babajis en el bosque, sentados en soledad, dedicados a sus prácticas espirituales y devocionales.

SRI RAMAKRISHNA —¿Les diste algo a los babajis?

SURENDRA —No, señor.

SRI RAMAKRISHNA —No hiciste bien. Hay que dar algo a los sadhus y devotos. Quienes tienen dinero, si se cruzan con esa clase de personas, deben darles algo.

Relato de su vida narrado por él mismo: visita a Sri Vrindavan con Mathur, 1868

«Yo fui a Vrindavan con Sejo Babu y los demás.

»En cuanto vi el ghat de Dhruva en Mathura, de repente tuve una visión: Vasudeva cruzando el Yamuna con Krishna en brazos.

»Luego, al atardecer, paseo por la orilla del Yamuna; hay pequeñas chozas sobre la arena. Grandes azufaifos. A la hora del crepúsculo, las vacas regresan del pastizal. Vi cómo cruzaban el Yamuna caminando. Justo detrás, unos pastorcillos cruzaban con las vacas.

»En cuanto los vi, exclamé «¡Dónde está Krishna!» y perdí el conocimiento.

»Tuve el deseo de visitar Shyamakunda y Radhakunda. Me enviaron en palanquín. Era un camino largo; me pusieron luchis y jilipis dentro del palanquín. Al cruzar el campo, empecé a llorar pensando: «¡Oh, Krishna! Tú no estás, ¡pero todos estos lugares siguen aquí! ¡Este campo donde Tú pastoreabas las vacas!».

»Hriday venía detrás, acompañándome por el camino. Yo flotaba en un mar de lágrimas. ¡No pude decirles a los cargadores que se detuvieran!

»Al llegar a Shyamakunda y Radhakunda, vi que los sadhus habían hecho unas pequeñas chozas; dentro practicaban disciplinas espirituales, sentados de espaldas al exterior, no fuera a ser que su mirada se posara en la gente. Los doce bosques son dignos de verse. Al ver a Bankubihari entré en un profundo estado espiritual e intenté abrazarlo. No quise ver a Govindaji por segunda vez. Al ir a Mathura, soñé con Krishna pastorcillo. Hriday y Sejo Babu también lo vieron.»

La búsqueda de la unión con Dios y el deseo de disfrute del devoto de la Madre, el señor Surendra

«Ustedes tienen tanto la búsqueda de la unión con Dios como el deseo de disfrute.

»Brahmarshi, devarshi, rajarshi. El brahmarshi, como Shukadeva, no tiene ni un solo libro cerca. El devarshi, como Narada. El rajarshi Janaka, que realiza obras sin esperar recompensa.

»El devoto de la Madre obtiene tanto la virtud como la liberación. Y además disfruta de la riqueza y de la satisfacción de los deseos.

»Un día te vi como un hijo de la Madre. Tú tienes ambas cosas: el deseo de Dios y el deseo de disfrute. Si no, tu rostro estaría seco.»

Visión de un devoto de la Madre en el ghat: el deseo de Dios y el deseo de disfrute de Nabin Niyogi

«El rostro de quien ha renunciado a todo es seco. Una vez vi a un devoto de la Madre en el ghat. Come y al mismo tiempo adora a la Madre. ¡Actitud de hijo!

»Sin embargo, no es bueno tener demasiado dinero. ¡Ahora he visto que Yadu Mallik se ha hundido! Y es porque tiene demasiado dinero.

»Nabin Niyogi también tiene ambas cosas: el deseo de Dios y el deseo de disfrute. Durante la Durga Puja, veo que tanto el padre como el hijo agitan el chamara.»

SURENDRA —Señor, ¿por qué no logro meditar?

SRI RAMAKRISHNA —Pero tienes el recuerdo y la contemplación, ¿no?

SURENDRA —Sí, señor, me duermo diciendo «Madre, Madre».

SRI RAMAKRISHNA —Muy bien. Con que haya recuerdo y contemplación, basta.

Thakur se ha hecho cargo de Surendra. ¿Qué preocupación le queda entonces?