Capítulo 2

Lunes, 24 de diciembre de 1883

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Conversaciones secretas

Al día siguiente, Thakur Sri Ramakrishna conversa a solas con M. en el bosquecillo de casuarinas (Jhautala). Son alrededor de las ocho de la mañana. Lunes, décimo día lunar de la quincena oscura. 24 de diciembre de 1883. Hoy es el undécimo día de M. en compañía del Maestro.

Es invierno. El sol acaba de asomar por el rincón oriental del cielo. Al oeste de Jhautala fluye el Ganges, ahora hacia el norte: acaba de subir la marea. Por todas partes, árboles y enredaderas. No muy lejos se divisa aquel lugar de práctica espiritual, al pie del árbol vilwa. Thakur habla mirando hacia el este. M. escucha con humildad, mirando hacia el norte. A la derecha de Thakur están la Panchavati y el estanque Hanspukur. Es invierno; con la salida del sol, el mundo parece sonreír. Thakur habla del conocimiento de Brahman.

Las enseñanzas de Totapuri a Thakur sobre el conocimiento de Brahman

SRI RAMAKRISHNA — Dios sin forma es verdad, y Dios con forma también es verdad.

«El Desnudo me enseñaba cómo es el Brahman Satchidananda. Como un océano infinito: arriba y abajo, a derecha e izquierda, solo agua y agua. La causa es el agua. El agua en reposo. Cuando hay acción, hay olas. La creación, la preservación y la disolución son la acción.

»También decía: Brahman es aquello donde el razonamiento llega y se detiene. Es como cuando quemas alcanfor: se consume por completo y no queda ni una pizca de ceniza.

»Brahman está más allá de la palabra y la mente. La muñeca de sal fue a medir el océano. Nunca volvió a dar noticias; se disolvió en el propio océano.

»Los rishis le dijeron a Rama: 'Rama, Bharadvaja y los demás pueden llamarte encarnación divina. Pero nosotros no decimos eso. Nosotros adoramos al Shabda Brahman. No queremos la forma humana'. Rama sonrió levemente, complacido, aceptó su adoración y se marchó».

El Absoluto y el juego divino: ambos son verdad

«Pero a aquel a quien pertenece lo Eterno también le pertenece el juego divino. Como he dicho: el tejado y la escalera. El juego divino como Dios, como dioses, como seres humanos, como mundo. En el juego divino en forma humana está la encarnación divina. ¿Sabes cómo es el juego divino en forma humana? Es como el agua de un gran tejado que cae a raudales por una tubería. Ese Satchidananda, Su propio poder, desciende por un canal, por dentro de la tubería. Solo doce rishis, Bharadvaja y los demás, reconocieron a Ramachandra como avatara. No todos pueden reconocer a la encarnación divina».

¿Es Thakur Sri Ramakrishna una encarnación divina? El relato de su vida dicho por su propia boca: el sueño de Khudiram en Gaya, la madre de Hriday adora a Thakur, Mathur ve a la Madre divina en Thakur, el arrebato de Sri Gauranga en Phului-Shyambazar

SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Él viene como encarnación divina para enseñar conocimiento y devoción. Dime, ¿cómo me percibes tú?

«Mi padre fue a Gaya. Allí, Raghuvir se le apareció en sueños y le dijo: 'Yo seré hijo de ustedes'. Mi padre, tras el sueño, dijo: 'Señor, soy un brahmín pobre, ¿cómo podré servirte?'. Raghuvir le respondió: 'Eso se arreglará'.

»Mi hermana mayor, la madre de Hriday, adoraba mis pies con flores y pasta de sándalo. Un día, poniendo yo el pie sobre su cabeza, la Madre le dijo: 'Tu muerte será en Kashi'.

»Sejo Babu dijo: 'Padre, dentro de ti no hay nada más, solo está ese mismo Dios. El cuerpo es solo una envoltura, como una calabaza que por fuera tiene forma, pero por dentro no tiene ni pulpa ni semillas. Te vi como si alguien se marchara cubierto con un velo'.

»Él muestra todo de antemano. Bajo el baniano, en la Panchavati, vi al grupo de cantores de Gauranga. Entre ellos creí ver a Balaram, y también creí verte a ti.

»Quería conocer los estados de ánimo de Gauranga. Me los mostró en aquella región, en Shyambazar. Había gente en los árboles, en los muros... ¡gente acompañándome día y noche! Durante siete días no tuve ni oportunidad de ir a evacuar. Entonces dije: 'Madre, no quiero más de esto'. Por eso ahora estoy en paz.

»Tengo que volver una vez más. Por eso no les estoy dando todo el conocimiento a mis discípulos íntimos. (Sonriendo) Si les diera todo el conocimiento, ¿por qué vendrían a mí con tanta facilidad?

»A ti te he reconocido al oírte leer el Chaitanya Bhagavata. Tú eres de los míos, de una misma esencia, como el padre y el hijo. Todos los que vienen aquí son como un manojo de enredaderas kalmi: si tiras de una parte, viene todo el manojo. Todos están emparentados entre sí, como hermanos. Rakhal, Harish y los demás han ido a Jagannath, y tú también has ido; ¿acaso van a alojarse por separado?

»Hasta que viniste aquí, vivías en el olvido; ahora podrás reconocerte a ti mismo. Él viene en forma de guru y te lo hace saber».

La enseñanza de Totapuri: Sri Bhagavan en forma de guru revela la propia naturaleza

«¡El Desnudo contó la historia del tigre y el rebaño de cabras! Una tigresa atacó a un rebaño de cabras. Un cazador la vio desde lejos y la mató. Estaba preñada, y el cachorro nació. Ese cachorro creció entre las cabras. Al principio mamaba la leche de las cabras, y luego, al crecer un poco, empezó a comer hierba. Y además, balaba como las cabras. Con el tiempo se hizo muy grande, pero seguía comiendo hierba y balando. Si algún animal atacaba, ¡huía corriendo como las cabras!

»Un día, un tigre feroz atacó al rebaño. Se quedó asombrado al ver que entre las cabras había un tigre comiendo hierba, y que huía corriendo junto con ellas. Entonces, sin meterse con las cabras, atrapó a aquel tigre herbívoro. ¡El otro se puso a balar y a intentar huir! Entonces lo arrastró hasta la orilla del agua. Y le dijo: 'Mira tu cara en el agua. Mira, mi cara es redonda como una olla, y la tuya es igual'. Luego le metió un poco de carne en la boca. Al principio no quería comerla de ningún modo, pero luego le tomó el gusto y empezó a comer. Entonces el tigre le dijo: '¡Tú estabas con las cabras y comías hierba como ellas! ¡Qué vergüenza!'. Y el otro se avergonzó.

»Comer hierba significa vivir apegado a la lujuria y la codicia. Balar como las cabras y huir es comportarse como un ser común. Irse con el tigre significa refugiarse en el guru que te ha despertado la conciencia, reconocerlo como alguien de los tuyos; y ver tu verdadera cara significa reconocer tu propia naturaleza».

Thakur se puso de pie. Todo alrededor está en silencio. Solo se oye el susurro de las casuarinas y el murmullo del Ganges. Pasa al otro lado de la barandilla y, conversando con M., se dirige hacia su habitación a través de la Panchavati. M. lo sigue como hechizado.

Thakur Sri Ramakrishna se postra al pie del baniano

Al llegar a la Panchavati, se detuvo donde había caído una rama y, mirando hacia el este, se postró, tocando con la frente la plataforma al pie del baniano. Este es el lugar de su práctica espiritual; aquí, ¡cuántos llantos de anhelo, cuántas visiones de formas divinas! ¡Y cuántas conversaciones con la Madre! ¿Será por eso que Thakur se postra cada vez que viene aquí?

Tras pasar por Bakultala, ha llegado cerca del nahabat. M. está con él.

Al llegar al nahabat, vio a Hazra. Thakur le dijo: «No comas demasiado. Y deja esa manía de la pureza. ¡Los que tienen esa manía no alcanzan el conocimiento! Haz solo los rituales que sean necesarios. No te excedas». Thakur entró en su habitación y se sentó.