Volumen IV · Sección VI
Capítulo 2
Lunes, 18 de junio de 1883
Instrucciones al señor Nabadwip Goswami
El mahabhava, el amor y los tres estados de Sri Gauranga
Por la tarde. Thakur está sentado en la sala de estar de Mani Sen, en compañía de Rakhal, Ram y otros devotos. Nabadwip Goswami, tras recibir el prasad y reponerse, ha venido a la sala y se ha sentado junto a Thakur.
El señor Mani Sen quiso pagar el alquiler del coche de Thakur.
Thakur está sentado en un sofá de la sala y dice:
SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué iban ellos (Ram y los otros devotos) a aceptar el dinero del coche? Ellos se ganan la vida.
Ahora Thakur habla de cosas divinas con Nabadwip Goswami.
SRI RAMAKRISHNA (a Nabadwip) — Cuando madura la devoción, viene el éxtasis; luego el mahabhava; luego el amor; y después, la consecución de la meta (la realización de Dios). »En Sri Gauranga había mahabhava y amor. »Cuando se alcanza este amor, sin duda se olvida el mundo. ¡E incluso se olvida el propio cuerpo, que es tan querido! Sri Gauranga tenía este amor. Al ver el océano, creyó que era el Yamuna y se lanzó a él. »Las personas comunes no alcanzan el mahabhava ni el amor; llegan solo hasta el éxtasis. Pero Sri Gauranga tenía tres estados. ¿No es así?
NABADWIP — Sí, señor. El estado interior, el estado semiexterior y el estado exterior.
SRI RAMAKRISHNA — En el estado interior, permanecía en samadhi. En el estado semiexterior, solo podía bailar. En el estado exterior, cantaba el Nombre en comunidad.
Nabadwip trajo a su hijo y se lo presentó a Thakur. El joven estudia las escrituras. Saludó a Thakur con reverencia.
NABADWIP — Estudia las escrituras en casa. En este país, apenas se conseguían los Vedas. Max Müller los imprimió, y por eso al menos la gente los lee.
Erudición y escrituras — Hay que conocer la esencia de las escrituras
SRI RAMAKRISHNA — Leer demasiadas escrituras causa aún más daño. »Hay que conocer la esencia de las escrituras. Después, ¿para qué hacen falta más libros? »Una vez conocida la esencia, hay que sumergirse para alcanzar a Dios. »La Madre me ha dado a conocer la esencia del Vedanta: Brahman es la verdad, el mundo es ilusión. La esencia del Gita es lo que resulta de decir «Gita» diez veces, es decir, «tyagi (el que renuncia), tyagi».
NABADWIP — No es «tyagi», sino «tagi». Aunque el significado es el mismo. La raíz «tag» con el sufijo «ghañ» da «taga»; y con el sufijo «in», «tagi». El significado de «tyagi» y el de «tagi» es el mismo.
SRI RAMAKRISHNA — La esencia del Gita quiere decir esto: oh alma, renuncia a todo y practica disciplinas espirituales para alcanzar a Dios.
NABADWIP — ¿Pero cómo disponer la mente a renunciar?
SRI RAMAKRISHNA — Ustedes son goswamis, tienen a su cargo el servicio a la Deidad; no pueden renunciar a la vida familiar. Si no, ¿quién hará el servicio a la Deidad? Deben renunciar en la mente. »Él los ha mantenido en la vida familiar para enseñar al mundo; por más que lo desees, no podrás renunciar; Él te ha dado una naturaleza tal que tienes que actuar en el mundo. »Krishna le dice a Arjuna: «¿Dices que no lucharás? Aunque quisieras, no podrías apartarte de la batalla; tu propia naturaleza te obligará a luchar».
Sri Ramakrishna en samadhi — El yoga y el bhoga del goswami
Mientras dice «Krishna habla con Arjuna», Thakur entra de nuevo en samadhi. En un instante queda completamente inmóvil, con los ojos sin parpadear. No se sabe si respira o no. Nabadwip Goswami, su hijo y los devotos lo miran asombrados.
Al recuperar un poco la conciencia normal, Thakur le dice a Nabadwip:
SRI RAMAKRISHNA — Yoga y bhoga. Ustedes, los del linaje de los goswamis, tienen ambos. »Ahora solo récenle, con una oración sincera: «Oh Dios, no quiero las riquezas de esta maya Tuya que hechiza al mundo; a Ti es a quien quiero». »Él está en todos los seres; entonces, ¿a quién se le llama devoto? A aquel que permanece en Él, aquel cuya mente, vida y alma íntima están todas absortas en Él.
Thakur ha vuelto ahora a su estado natural. Le dice a Nabadwip:
SRI RAMAKRISHNA — Este estado mío (el estado de samadhi), algunos lo llaman enfermedad. Yo digo: ¿puede alguien volverse inconsciente por pensar en Aquel cuya Conciencia da conciencia al mundo?
El señor Mani Sen se despide de los brahmines y vaishnavas invitados y les da una rupia a unos y dos a otros, según la persona.
Se acercó a Thakur para darle cinco rupias. Sri Ramakrishna dijo:
SRI RAMAKRISHNA — No debo aceptar dinero.
Mani Sen no cede.
Entonces Thakur dijo:
SRI RAMAKRISHNA — Te conjuro por tu guru a que no me lo des.
Mani Sen volvió a ofrecerle el dinero.
Entonces Thakur, algo impaciente, le dice a M.:
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — ¿Qué dices, lo acepto?
M. se opuso enérgicamente y dijo:
M. — No, señor, de ninguna manera lo acepte.
Entonces los hombres del señor Mani Sen, con el pretexto de comprar mangos y sandesh, pusieron el dinero en manos de Rakhal.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Lo he conjurado por su guru. Ahora estoy libre. Rakhal lo ha tomado; que él se las arregle.
Thakur Sri Ramakrishna subió al coche con los devotos para regresar al templo de Dakshineswar.
Meditación sin forma y Thakur Sri Ramakrishna
En el camino está el templo de Matilal Shil. Desde hace mucho tiempo, Thakur le viene diciendo a M. que irán juntos a ver el estanque de este templo, para enseñarle cómo practicar la meditación en Dios sin forma.
Thakur está muy resfriado. Aun así, bajó del coche con los devotos para ver el templo.
En el templo se venera a Sri Gauranga. Aún falta un poco para el crepúsculo.
Thakur, junto con los devotos, se postró en el suelo y saludó con reverencia ante la imagen de Sri Gauranga.
Luego Thakur se acerca al ghat del estanque que hay en la parte oriental del templo y contempla el agua y los peces. Nadie les hace daño a los peces; basta con echarles un poco de comida, como arroz inflado, para que los peces grandes se acerquen en grupos a comer. Luego nadan por el agua, jugando felices y sin miedo.
Thakur le dice a M.:
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Mira qué peces. Así hay que nadar con alegría en el océano de Conciencia y Bienaventuranza, como estos peces.