Volumen IV · Sección XXXIII
Capítulo 2
Domingo, 18 de abril de 1886
¿Creía Buda en la existencia de Dios? Enseñanza a Narendra
Han dado las nueve de la mañana. Thakur conversa con M.; Shashi también está en la habitación.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — ¿Qué decían Narendra y Shashi? ¿Qué estaban discutiendo?
M. (a Shashi) — ¿De qué hablaban, eh?
SHASHI — ¿Acaso lo ha contado Niranjan?
SRI RAMAKRISHNA — «Dios no existe, Dios existe», ¿de eso hablaban?
SHASHI (sonriendo) — ¿Llamo a Narendra?
SRI RAMAKRISHNA — Llámalo. [Narendra entró y tomó asiento.]
(A M.) — Pregunta algo. Dime de qué hablaban.
NARENDRA — Tengo el estómago revuelto. ¿Qué más voy a decir?
SRI RAMAKRISHNA — Se te pasará.
M. (sonriendo) — ¿Cómo es ese estado de Buda?
NARENDRA — ¿Acaso lo he alcanzado yo para poder decirlo?
M. — Dios existe... ¿qué dice él a eso?
NARENDRA — ¿Cómo puedes decir que Dios existe? Eres tú quien crea el mundo. ¿Sabes lo que dijo Berkeley?1
M. — Sí, en efecto, él dijo: Esse est percipi (La existencia de los objetos externos depende de su percepción). «¡Mientras los sentidos funcionen, el mundo existe!»
Relato anterior: La enseñanza de Totapuri a Thakur: «El mundo está en la mente»
SRI RAMAKRISHNA — El Desnudo decía: «El mundo está en la mente, y en la mente se disuelve».
«Pero mientras exista el “yo”, es mejor la relación de Señor y siervo».
NARENDRA (a M.) — Si te pones a razonar, ¿cómo vas a decir que Dios existe? Y si te basas en la fe, entonces tienes que aceptar la relación de Señor y siervo. Y si aceptas eso —y tienes que aceptarlo—, entonces también tienes que decir que Él es misericordioso.
«Tú solo piensas en el sufrimiento. ¿Por qué olvidas que Él te ha dado tanta felicidad? ¡Qué grande es su gracia! Nos ha dado tres grandes cosas: el nacimiento humano, el anhelo ardiente de conocer a Dios y la compañía de los grandes santos.
Manushyatvam mumukshutvam mahapurushasamshrayah.
La condición humana, el anhelo de liberación y la compañía de un gran santo».
Todos guardan silencio.
SRI RAMAKRISHNA (a Narendra) — Pero yo siento muy claramente que hay Alguien dentro.
Rajendralal Dutt entró y tomó asiento.
Está tratando a Thakur con homeopatía. Tras hablar de las medicinas, Thakur señala con el dedo a Manomohan.
DOCTOR RAJENDRA — Él es hijo de mi primo materno.
Narendra ha bajado. Canta para sí mismo:
Has disipado todo sufrimiento al concederme tu visión, has cautivado mi alma.
Los siete mundos olvidan su pena al obtenerte;
¡cuánto más yo, tan pobre y miserable!
Narendra ha tenido un poco de malestar estomacal. Le dice a M.: «Si uno permanece en el camino del amor y la devoción, la mente vuelve al cuerpo. Si no, ¿quién soy yo? No soy un hombre, ni un dios; no tengo ni felicidad ni sufrimiento».
La autoadoración de Thakur. La ofrenda para Surendra. El servicio de Surendra
Dieron las nueve de la noche.
Surendra y otros devotos han traído guirnaldas de flores y se las han ofrecido a Thakur. En la habitación están Baburam, Surendra, Latu, M. y otros.
Thakur se ha puesto él mismo al cuello la guirnalda de Surendra; todos están sentados en silencio. ¡Parece que Thakur está adorando a Aquel que mora en su interior!
De pronto, hace una seña a Surendra y lo llama. Cuando Surendra se acerca a la cama, Thakur toma la guirnalda ofrecida —la que él mismo se había puesto— y se la coloca con sus propias manos en el cuello.
Al recibir la guirnalda, Surendra le hizo una reverencia. Thakur volvió a hacerle una seña y le pidió que le masajeara los pies. Surendra le masajeó los pies durante un rato.
Canto devocional de los devotos en el jardín de Kashipur
Al oeste de la habitación donde se encuentra Thakur hay un estanque. En la plataforma del ghat de este estanque, varios devotos cantan acompañados de tambores y címbalos. Thakur envió a Latu con un mensaje: «Canten un poco el nombre de Hari».
M., Baburam y otros siguen sentados junto a Thakur. Escuchan a los devotos cantar:
Mi Gaur danza diciendo «Hari».2
Mientras escucha el canto, Thakur hace una seña a Baburam, M. y los demás, y les dice: «Bajen. Canten con ellos y bailen».
Ellos bajaron y se unieron al kirtan.
Un rato después, Thakur ha enviado de nuevo a alguien. Ha dicho que añadan estas estrofas improvisadas: «¡Gaur también sabe bailar! ¡Bendito sea el arrebato de Gaur! ¡Mi Gaur danza alzando ambos brazos!»
El kirtan terminó.
Surendra, casi absorto en éxtasis, canta:
Mi padre es un loco, mi madre es una loca.
Yo soy su hijo loco, el nombre de mi madre es Shyama.
Mi padre dice «ba-ba-bam»3; mi madre, embriagada, se tambalea y cae sobre él;
el cabello suelto de Shyama se mece;
en sus pies rojos zumban los abejorros, escucha cómo tintinean sus ajorcas.