Volumen IV · Sección XXXII
Capítulo 1
Jueves, 11 de marzo de 1886
Consejo a Narendra sobre la armonía entre el jnana-yoga y el bhakti-yoga
Thakur Sri Ramakrishna se encuentra en la sala del jardín de Kashipur, en compañía de los devotos. Son cerca de las ocho de la noche. En la habitación están Narendra, Shashi, M., Buro Gopal y Sarat. Hoy es jueves, 28 de Phalgun de 1292, el sexto día lunar de la quincena creciente del mes de Phalgun; 11 de marzo de 1886.
Thakur está indispuesto y descansa recostado. Los devotos están sentados cerca de él. Sarat está de pie, abanicándolo. Thakur habla de su enfermedad.
SRI RAMAKRISHNA — Si van a ver a Bholanath, él les dará el aceite. Y les dirá cómo hay que aplicarlo.
BURO GOPAL — Entonces iremos mañana por la mañana a traerlo.
M. — Alguien podría ir hoy a avisarle.
SHASHI — Yo puedo ir.
SRI RAMAKRISHNA (señalando a Sarat) — Él puede ir.
Poco después, Sarat partió hacia el templo de Dakshineswar para traer el aceite de manos del escribiente, el señor Bholanath Mukhopadhyay1.
Thakur está recostado. Los devotos permanecen sentados en silencio. De pronto, Thakur se incorpora y se sienta. Se dirige a Narendra y le habla.
SRI RAMAKRISHNA (a Narendra) — Brahman es inmaculado. Los tres gunas están en Él, pero Él permanece desapegado.
«Es como el viento, que lleva tanto fragancias como hedores, pero permanece intacto. ¡Shankaracharya caminaba por una calle de Kashi! Un hombre de una casta considerada intocable llevaba una carga de carne y de repente lo rozó. Shankara dijo: '¡Me has tocado!'. El hombre respondió: 'Maestro, ¡tú no me has tocado a mí, y yo no te he tocado a ti! El Atman permanece inafectado. Tú eres ese Atman puro'.
»Brahman y maya. El sabio descarta la maya.
»La maya actúa como un velo. Mira, he puesto esta toalla delante de la lámpara y ya no se ve la luz».
Thakur sostuvo la toalla entre él y los devotos. Entonces dice: «Mira, ya no se me ve la cara.
»Como dijo Ramprasad: 'Levanta el mosquitero y mira...'.
»Pero el devoto no descarta la maya. Adora a Mahamaya. Se refugia en Ella y le dice: 'Madre, ¡apártate del camino! Solo si Tú te apartas podré tener el conocimiento de Brahman'. Vigilia, sueño y sueño profundo: ¡los sabios descartan estos tres estados! Los devotos aceptan todos estos estados; mientras exista el 'yo', todo existe.
»Mientras exista el 'yo', ven que Él mismo se ha convertido en maya, en los seres vivos y el universo, en los veinticuatro principios, ¡en todo!».
Narendra y los demás guardan silencio.
«La teoría de maya2 es árida. A ver, repite lo que acabo de decir».
NARENDRA — Árida.
Thakur comenzó a acariciar las manos y el rostro de Narendra. Luego vuelve a hablar: «Todas estas son señales de un devoto. El sabio tiene otras señales: su rostro, su semblante, se vuelve árido.
»Incluso después de alcanzar el conocimiento, el sabio puede conservar la vidyamaya: puede conservar la devoción, la compasión, el desapego. Esto tiene dos propósitos: primero, enseñar a la gente; y segundo, saborear la dicha.
»Si el jnani se queda callado, absorto en samadhi, entonces no puede enseñar a la gente. Por eso Shankaracharya conservó el 'yo del conocimiento'.
»Y para gozar de la bienaventuranza de Dios, para deleitarse en Él, ¡conserva la devoción y a los devotos!
»Este 'yo del conocimiento', este 'yo del devoto', no tienen ningún defecto. El defecto está en el 'yo canalla'. Después de verlo a Él, uno adquiere la naturaleza de un niño. El 'yo del niño' no tiene ningún defecto. Es como el rostro reflejado en un espejo: no insulta a nadie. Una cuerda quemada sigue teniendo la forma de una cuerda, pero si soplas, sus cenizas se dispersan. El fuego del conocimiento ha quemado el ego. Ahora ya no le hace daño a nadie. Es un 'yo' solo de nombre.
»Alcanzar lo Absoluto y luego permanecer en el mundo relativo. Es como cruzar a la otra orilla y luego volver a esta. Para enseñar a la gente y para el deleite, para la dicha».
Thakur habla en voz muy suave. Hace una breve pausa. Luego vuelve a dirigirse a los devotos: «Esta enfermedad del cuerpo… ¡pero no queda en mí el poder de la ignorancia! Mira, no tengo en la mente ni a Ramlal, ni la casa, ni la familia. Me preocupo por Purna, un muchacho kayastha que no es pariente mío, ¡pero no siento ansiedad por los míos!
»Es Él quien ha conservado la vidyamaya, por el bien de la gente, por el bien de los devotos.
»Pero si se conserva la vidyamaya, hay que volver a nacer. ¡Las encarnaciones divinas y los demás conservan la vidyamaya! Con solo un poco de deseo, hay que volver, hay que regresar una y otra vez. Cuando todos los deseos desaparecen, llega la liberación. Pero los devotos no desean la liberación.
»Si alguien abandona el cuerpo en Kashi, obtiene la liberación y no tiene que volver. La liberación de los sabios».
NARENDRA — El otro día fuimos a casa de Mahima Chakravarti.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¿Y luego?
NARENDRA — ¡Nunca he visto un jnani tan árido como él!
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¿Qué pasó?
NARENDRA — Nos pidió que cantáramos. Gangadhar3 cantó:
Al cobrar vida con el nombre de Shyam, mira a un lado y a otro,
y ante sí logra ver el árbol tamala.
«Al escuchar la canción, dijo: '¿Por qué esas canciones? No me gusta el amor divino y todo eso. Además, vivo con mi mujer y mis hijos, ¿por qué cantan esas cosas aquí?'».
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — ¡Fíjate en su miedo!