Volumen IV · Sección XXVIII
Capítulo 1
Sábado, 24 de octubre de 1885
El doctor Sarkar y la religión comparada
Thakur Sri Ramakrishna está sentado en la habitación del segundo piso de la casa de Shyampukur, en compañía de Narendra, Mahimacharan, M., el doctor Sarkar y otros devotos. Es cerca de la una de la tarde, el 9 de Kartik, primer día de la quincena menguante.
SRI RAMAKRISHNA — Este tratamiento homeopático tuyo está muy bien.
DOCTOR — En esto hay que comparar el estado del paciente con lo que dice el libro. Es como la música inglesa: leer la partitura y cantar.
«¿Dónde está Girish Ghosh? Déjalo, déjalo, anoche no durmió».
SRI RAMAKRISHNA — A ver, en el estado de éxtasis se siente algo como la embriaguez del cáñamo. ¿Qué es eso?
DOCTOR (a M.) — El centro nervioso… su actividad se detiene, por eso se pierde la sensibilidad. Por su parte, la pierna flaquea; toda la energía se va hacia el cerebro. La vida depende de este sistema nervioso. Cerca de la nuca está la médula oblongata; si se daña, la vida puede extinguirse.
El señor Mahima Chakravarti habla del poder kulakundalini dentro del nervio sushumna: «Dentro de la médula espinal se encuentra, en forma sutil, el nervio sushumna; nadie puede verlo. Son palabras de Mahadeva».
DOCTOR — Mahadeva ha examinado al hombre en su madurez. Los europeos han observado todas las etapas, desde el embrión hasta la madurez. Es bueno conocer toda la historia comparada. Leyendo la historia de los santales se sabe que Kali era una mujer santal que luchó mucho. (Risas de todos).
«No se rían. Y escuchen cuánto beneficio ha traído la anatomía comparada. Al principio no se entendía la diferencia entre la acción del jugo pancreático y la de la bilis. Luego Claude Bernard examinó el estómago, el hígado y otros órganos de los conejos, y demostró que la acción de la bilis y la de ese jugo son distintas.
»Así quedó establecido que debemos observar a los animales inferiores; no basta con observar solo al ser humano.
»¡De igual modo, la religión comparada es de gran utilidad!
»¿Por qué lo que dice él, Paramahamsadeva, llega tan hondo al corazón? Él ha experimentado todas las religiones: hindú, musulmana, cristiana, shakta, vaishnava; él mismo las ha practicado y comprobado. Solo cuando la abeja se posa en diversas flores y recoge néctar queda bien formado el panal».
M. (al doctor, refiriéndose a Mahima) — Él ha estudiado mucha ciencia.
DOCTOR (sonriendo) — ¿La Ciencia de la Religión de Max Müller?
MAHIMA (a Sri Ramakrishna) — Usted está enfermo, ¿qué pueden hacer los médicos? Cuando me enteré de que usted había enfermado, pensé que estaba aumentando el orgullo de los médicos.
SRI RAMAKRISHNA — Él es un médico muy bueno. Y muy sabio.
MAHIMACHARAN — Sí, señor, él es un barco grande, y nosotros somos simples botes.
El doctor junta las manos con humildad.
MAHIMA — Pero allí, ante Thakur Sri Ramakrishna, todos son iguales.
Thakur le pide a Narendra que cante.
Canción de Narendra
(1) A Ti te he hecho la estrella polar de mi vida.
(2) Siempre ebrio de orgullo, con deseos sin fin.
(3) ¡Maravillosa y sin fin es la creación de tu mundo!
¡El universo, morada de belleza!
(4) Sentado en el gran trono, he escuchado, oh Señor del universo:
el ritmo por Ti creado, el canto del gran universo.
Convertido en el barro de este mundo mortal, con esta pequeña voz,
yo también he llegado a Tu puerta.
Nada pido, oh Dios, solo suplico Tu visión.
Sentado en esa asamblea donde el sol y la luna te cantan,
el corazón de este devoto anhela cantar a solas para Ti.
(5) ¡Oh Rey de reyes, muéstrate!
Soy un mendigo de compasión, mírame con Tu mirada compasiva.
Como ofrenda a Tus pies, entrego esta vida mía,
que se ha chamuscado en el horno de fuego del mundo.
Cubierto está este corazón de impurezas y manchas;
hechizado por maya, estoy como muerto, oh Misericordioso.
Con la palabra que resucita a los muertos, purifícame y acógeme.
(6) ¡Oh mente mía, embriágate bebiendo el vino del amor divino!
¡Rodando por el suelo, llora diciendo Hari, Hari!
SRI RAMAKRISHNA — Y también: «Todo lo que existe eres Tú».
DOCTOR — ¡Ah!
Terminó el canto. El doctor quedó casi embelesado.
Al cabo de un rato, el doctor, con gran devoción y las manos juntas, le dice a Thakur: «Bueno, hoy me voy; mañana volveré».
SRI RAMAKRISHNA — ¡Quédate un poco más! Le han avisado a Girish Ghosh. (Señalando a Mahima) Este sabio danza al oír el nombre de Hari, no tiene orgullo. Se había ido a Konnagar porque nosotros fuimos; además es independiente, rico, ¡no tiene que servir a nadie! (Señalando a Narendra) ¿Y qué tal este?
DOCTOR — ¡Muy bien!
SRI RAMAKRISHNA — Y este…
DOCTOR — ¡Ah!
MAHIMACHARAN — Si no se estudia la filosofía de los hindúes, no se estudia filosofía en absoluto. Europa no conoce los veinticuatro principios del Sankhya, ni puede comprenderlos.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¿Cuáles son los tres caminos que tú mencionas?
MAHIMA — El camino de Sat, el Ser, es el camino del conocimiento. El camino de Chit es el del yoga. El karma-yoga. Por eso, las acciones de las cuatro etapas de la vida y los deberes de cada una, todo entra ahí. El camino de Ananda, la Dicha, es el camino del amor y la devoción. En usted se dan los tres caminos; ¡usted nos da noticias de los tres! (Thakur sonríe).
«¿Qué más puedo decir yo? Janaka es el orador, Shukadeva el oyente».
El doctor se despidió.
En samadhi tras el atardecer — Nityagopal y Narendra — «Japat siddhi»: la perfección a través del japa
Después del atardecer ha salido la luna. Hoy es el día siguiente a la luna llena de Kojagara, sábado, 9 de Kartik. ¡Thakur está en samadhi! Está de pie. Nityagopal también está de pie cerca de él, con devoción.
Thakur se ha sentado; Nityagopal le sirve a los pies. Devendra, Kalipada y muchos otros devotos están sentados cerca.
SRI RAMAKRISHNA (a Devendra y los demás) — Me viene a la mente que estos estados de Nityagopal ahora pasarán; toda su mente se recogerá y se volverá hacia mí, hacia Aquel que está dentro de mí.
«¿No ven a Narendra? ¡Toda su mente se está volcando hacia mí!»
Muchos devotos se están despidiendo. Thakur está de pie. Le habla a un devoto sobre el japa: «Hacer japa no es más que repetir Su nombre en soledad y en silencio. Mientras se repite el nombre con la mente concentrada, mientras se hace japa, se logra ver Su forma, se llega al encuentro con Él. Es como una viga sumergida en las aguas del Ganges, atada a una cadena cuyo otro extremo está sujeto a la orilla. Agarrándose de los eslabones uno a uno, sumergiéndose y avanzando por la cadena, ¡se puede llegar a tocar esa viga! Exactamente igual, si uno se absorbe repitiendo el nombre de Dios, poco a poco llega al encuentro con Él».
KALIPADA (sonriendo, a los devotos) — ¡Este es nuestro gran Thakur! No hay que hacer japa, ni meditación, ni austeridades.
De pronto Thakur exclama: «¡Algo no anda bien!».
A Thakur le duele la garganta. Devendra dice: «Ya no me dejo engañar por estas palabras». Esto es lo que piensa Devendra: que Thakur solo finge estar enfermo para engañar a los devotos.
Los devotos se despidieron. Por la noche, algunos jóvenes devotos se quedarán por turnos. Hoy M. también se quedará por la noche.