Volumen IV · Sección XXVII
Capítulo 3
Viernes, 23 de octubre de 1885
Conocimiento perfecto — El cuerpo y el Ser son distintos — Néctar de la vida espiritual narrado por Su propia boca
Ha caído la tarde. Sri Ramakrishna está sentado en su lecho, pensando en la Madre y pronunciando su nombre. Muchos devotos están sentados en silencio junto a él.
Al cabo de un rato llegó el doctor Sarkar. Ya habían llegado a la habitación Latu, Shashi, Sarat, Chhoto Naren, Paltu, Bhupati, Girish y muchos otros devotos. Con Girish había venido el señor Ramataran, del Star Theatre, para cantar.
EL DOCTOR (a Sri Ramakrishna) — Ayer a las tres de la madrugada me preocupé mucho por ti. Llovió, y pensé que quizás habían dejado las puertas abiertas... ¡quién sabe qué habrán hecho!
Sri Ramakrishna se ha alegrado al ver el afecto del doctor y dice:
SRI RAMAKRISHNA — ¡Qué cosas dices! Mientras el cuerpo esté ahí, hay que cuidarlo. Pero veo que esto es algo aparte. Si el apego a la lujuria y la codicia desaparece por completo, entonces se puede comprender cabalmente que el cuerpo es una cosa y el Ser es otra. Cuando el agua del coco se seca del todo, la pulpa queda por un lado y la cáscara por otro. Entonces se oye la pulpa traquetear dentro de la cáscara. Es como la vaina y la espada: la vaina es una cosa, la espada es otra. Por eso no puedo pedirle mucho a Ella por la enfermedad del cuerpo.
GIRISH — El pandit Shashadhar le dijo: «Usted debería llevar su mente al cuerpo en el estado de samadhi, y así la enfermedad se curará». Pero él vio en su éxtasis que el cuerpo traqueteaba.
Conversación anterior: Visita al museo y oración durante la enfermedad
SRI RAMAKRISHNA — Hace mucho de esto; entonces yo estaba muy enfermo. Estaba sentado en el templo de Kali y me entraron ganas de rezarle a la Madre. Pero no me salía pedirlo por mí mismo. Le dije: «Madre, Hriday me dice que te hable de mi enfermedad». Y no pude decir mucho más; mientras hablaba, de repente me vino a la mente el Museo de la Asiatic Society, el esqueleto humano que tienen allí atado con alambre. Al instante le dije: «Madre, andaré por ahí cantando tu nombre y tus glorias; solo sujétame un poco el cuerpo con alambre, ¡como aquel de allí!». ¡No se pueden pedir poderes ocultos!
Al principio Hriday me había dicho —yo estaba bajo el cuidado de Hriday—: «Pídele a la Madre un poco de poder». Fui al templo de Kali a pedir poder, y vi a una viuda de treinta o treinta y cinco años que se levantaba la ropa y cagaba ruidosamente. Entonces me enfadé con Hriday: ¿por qué me había enseñado a pedir poderes ocultos?
Canto del señor Ramataran: Estado de éxtasis de Thakur
Canto:
En mi amada vina, una guirnalda de cuerdas está dispuesta con esmero.
Quien sabe cuidarla tañe la vina, y brota sin cesar el néctar.
Si se ajustan las cuerdas en tono y medida, fluye la dulzura en cien corrientes;
la cuerda floja no suena, y si se tensa demasiado, se rompe la cuerda delicada.
EL DOCTOR (a Girish) — ¿Estas canciones son originales, nuevas?
GIRISH — No, son pensamientos de Edwin Arnold, canciones basadas en las ideas del señor Arnold.
Ramataran canta primero un tema de la vida de Buda:
Busco la paz, ¿dónde hallar la paz?
¿De dónde vengo, hacia dónde floto a la deriva?
Vuelvo una y otra vez, cuánto lloro y río,
¿adónde voy? Siempre pienso en ello.
Despiértame, oh tú que estás despierto, ¿quién está despierto?
¿Cuántos días más hasta que se rompa este sueño?
¿Quién está despierto? No duermas más,
en esta terrible y densa oscuridad,
disipa las tinieblas, manifiéstate,
sin Ti no hay otro remedio,
por eso busco refugio en Tus pies.
Al escuchar este canto, Thakur ha entrado en samadhi.
Canto:
Ko, ko, ko, ruge la tormenta.
Visión de la deidad que mora en el interior del Sol
Al terminar este canto, Thakur dice: «¡Qué has hecho! ¡Después del arroz con leche, caldo de neem! En cuanto cantaste “Disipa las tinieblas”, vi al sol: ¡en cuanto salió, la oscuridad se desvaneció por todas partes! ¡Y a los pies de ese sol, todos se postran buscando refugio!».
Ramataran vuelve a cantar:
(1) Salvadora de los humildes, destructora del mal, portadora de las tres cualidades: sattva, rajas y tamas,
creadora, preservadora y destructora, con atributos y sin atributos, la forma de todo.
(2) Mi devoción y mi culto se han ido al traste, ¡parece que no he logrado adorar a Shyama!
No puedo refrenar mi mente de ningún modo, ¡qué vergüenza, qué vergüenza! ¡Qué tormento, dímelo!
Al escuchar este canto, Thakur volvió a entrar en samadhi.
¿Quién te ha dado puñados de hibiscos rojos a los pies?