Volumen IV · Sección XXIII
Capítulo 2
Lunes, 13 de julio de 1885
Renuncia a la lujuria y la codicia, y Purna y otros
Binod, Dwij, Tarak, Mohit, Tejchandra, Narayan, Balaram, Atul
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — A ver, la gente renuncia poco a poco, grano a grano, pero ¿en qué estado se encuentran estos?
«Binod dijo: 'Tengo que dormir con mi esposa, y me siento muy mal por ello'.
»Mira, haya unión o no, el solo hecho de dormir juntos es malo. ¡El roce de los cuerpos, el calor de los cuerpos!
»¡Y mira el estado de Dwij! Solo se balancea y se queda mirándome a la cara. ¿Acaso es poco? Si recoge toda su mente y la pone en mí, con eso ya está todo hecho.»
¿Es Thakur Sri Ramakrishna una encarnación divina?
«¿Y qué soy yo? Él. Yo soy la máquina, Él es el operador. ¡Dentro de mí está la presencia de Dios! Por eso aumenta tanto la atracción que siente la gente. ¡Con solo tocarlos basta! Esa atracción, ese tirón, es la atracción misma de Dios.
»Tarak, el de Belgharia, estaba regresando a casa desde allí, desde Dakshineswar. Vi cómo algo salía de dentro de mí, brillando como una llama, ¡y se iba tras él!
»Unos días después, Tarak volvió a Dakshineswar. Entonces, en estado de samadhi, Aquel que está dentro de mí puso el pie en su pecho.
»A ver, ¿hay otros jóvenes como estos muchachos?»
M. — Mohit es muy bueno. Fue a verlo una o dos veces. Está preparando dos exámenes y siente un gran anhelo por Dios.
SRI RAMAKRISHNA — Puede ser, pero no es de una categoría tan elevada. Las señales de su cuerpo no son tan buenas. Tiene la cara chata.
«Estos otros son de una categoría elevada. Pero en cuanto uno toma un cuerpo, se arma un gran lío. Y si recibe una maldición, tiene que volver a nacer siete veces. ¡Hay que tener mucho cuidado! Mientras haya deseos, hay que tomar cuerpo.»
UN DEVOTO — Y los que han venido tomando cuerpo como encarnaciones de Dios, ¿tienen deseos...?
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — He visto que no todos mis deseos se han ido. Vi el chal de un sadhu y me entró el deseo de usar uno igual. Aún lo tengo. Y quién sabe, tal vez tenga que volver otra vez.
BALARAM (sonriendo) — ¿Acaso su nacimiento es por culpa de un chal? (Todos ríen).
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Hay que conservar un deseo puro, para abandonar el cuerpo pensando en él. Los sadhus dejan sin visitar uno de los cuatro lugares sagrados de peregrinación.2 Muchos dejan pendiente la región de Jagannath. Así, pensando en Jagannath, el cuerpo se irá.
Un hombre vestido de ocre entró en la habitación y presentó sus saludos. En su fuero interno critica a Thakur; por eso Balaram se ríe. Thakur, que conoce los pensamientos íntimos de la gente, le dice a Balaram: «No importa, que me llame farsante».
La propuesta de Tejchandra de renunciar al mundo
Thakur habla con Tejchandra.
SRI RAMAKRISHNA (a Tejchandra) — Te mando llamar tantas veces, ¿por qué no vienes? Bueno, al menos medita y esas cosas; con eso yo seré feliz. Te considero de los míos, por eso te llamo.
TEJCHANDRA — Señor, tengo que ir a la oficina, hay mucho trabajo.
M. (sonriendo) — Hubo una boda en su casa y se tomó diez días de vacaciones en la oficina.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Ya ves! ¡No hay tiempo, no hay tiempo! Y acabas de decir que vas a renunciar al mundo.
NARAYAN — M. dijo un día: «wilderness of this world», la selva de este mundo.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Tú, cuenta esa historia, les hará bien. El discípulo está inconsciente después de tomar una medicina. El guru vino y dijo: «Su vida puede salvarse si alguien se toma esta píldora. Él vivirá, pero el que se tome la píldora morirá».
«Y cuenta también lo otro: aquel hatha-yogi, todo encogido y retorcido, que pensaba que su familia y todo eso... que ellos eran de verdad los suyos».3
Al mediodía, Thakur recibió el prasad de Sri Sri Jagannathdeva. En casa de Balaram se rinde culto a Jagannathdeva; por eso Thakur dice: «El alimento puro de Balaram». Después de comer, descansó un poco.
Ya es por la tarde. Thakur está sentado en esa misma habitación con los devotos. También están el kartabhaja Chandrababu y el ingenioso brahmín. El brahmín tiene algo de bufón: dice una cosa tras otra y todos se ríen.
Thakur habló mucho sobre los kartabhajas: la forma, la naturaleza esencial, el flujo menstrual, el semen, el método de cocción, etcétera.
El estado de éxtasis de Thakur: el señor Atul y el hermano de Tejchandra
Son las seis. Han llegado Atul, hermano de Girish, y el hermano de Tejchandra. Thakur ha entrado en éxtasis. Al cabo de un rato, dice en ese estado: «¿Pensando en la Conciencia se pierde la conciencia? ¿Alguien se vuelve loco por pensar en Dios? ¡Él es la pura Conciencia!»
¿Acaso alguno de los visitantes estaba pensando que, de tanto pensar en Dios, a Thakur se le había ido la cabeza?
'Avanza': las pequeñas bromas de Krishnadhan
Thakur le dice a ese ingenioso brahmín llamado Krishnadhan: «Te pasas el día y la noche haciendo bromas sobre asuntos mundanos insignificantes. Dale la vuelta a eso y dirígelo hacia Dios. El que sabe llevar las cuentas de la sal también puede llevar las cuentas del azúcar cande».
KRISHNADHAN (sonriendo) — ¡Tire de mí, usted!
SRI RAMAKRISHNA — ¿Qué puedo hacer yo? Todo depende de tu esfuerzo. «No es cuestión de una fórmula sagrada: ¡ahora depende de tu mente!»
«Deja esas frivolidades y avanza por el camino de Dios... ¡avanza, avanza, que hay más! Un brahmachari le dijo al leñador que avanzara. Primero avanzó y vio madera de sándalo; luego vio una mina de plata; luego una mina de oro; ¡y luego diamantes y rubíes!»
KRISHNADHAN — ¡Este camino no tiene fin!
SRI RAMAKRISHNA — Donde encuentres paz, detente.
Thakur dice sobre uno de los visitantes: «No he podido ver ninguna sustancia dentro de él. Es como una ciruela silvestre».
Cayó la noche y se encendieron las luces en la habitación.
Ahora Thakur piensa en la Madre del Universo y canta Su nombre con voz dulce. Los devotos están sentados a su alrededor.
Mañana es el festival del carro. Hoy Thakur pasará la noche en esta casa.
Tras tomar un ligero refrigerio en las habitaciones interiores, volvió a la habitación. Serían casi las diez de la noche. Thakur le dijo a M.: «Trae la toalla de esa habitación (es decir, de la pequeña habitación contigua al oeste)».
La cama de Thakur estaba preparada en esa misma habitación pequeña. Dieron las diez y media. Thakur se acostó.
Era verano. Thakur le dijo a M.: «Mejor trae el abanico». Le pidió que le hiciera aire. Alrededor de las doce de la noche, Thakur se despertó un momento. Dijo: «Tengo frío, ya no hace falta».
Notas
Aquí «lujuria y codicia» traduce la expresión bengalí «কামিনী-কাঞ্চন» (kamini-kanchan), literalmente «mujer y oro»: la fórmula recurrente con que Sri Ramakrishna señalaba los dos grandes obstáculos para la vida espiritual (el apego sensual y el apego al dinero o las posesiones). El propio Ramakrishna ajustaba el ejemplo según su audiencia: a los hombres les hablaba de «mujer y oro», a las mujeres de «hombre y oro», dejando claro que no se trataba de un juicio sobre un género en particular, sino de una misma enseñanza sobre el apego.↩︎
Dham: lugar sagrado de peregrinación.↩︎
Para la historia completa, véase el Volumen III, Sección XV, Capítulo I.↩︎