Volumen IV · Sección XXI
Capítulo 3
Jueves, 2 de octubre de 1884
El estado infantil de Sri Ramakrishna
Como Thakur siente las piernas un poco hinchadas, se muestra inquieto como un niño.
El médico Mahendra de Sinthi llegó y le ofreció sus reverencias.
SRI RAMAKRISHNA (a Priya Mukhujje y los demás devotos) — Ayer le dije a Narayan: «Presiona tu pierna a ver si queda una marca o no». La presionó y quedó una marca; entonces me salvé. (A Mukhujje) — Presiona tu pierna un momento a ver; ¿te ha quedado una marca?
MUKHUJJE — Sí, señor.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Ah! Me he salvado.
MANI MALLIK — ¿Por qué? Usted debería bañarse en agua corriente. ¿Para qué tomar salitre y esas cosas?
SRI RAMAKRISHNA — No, amigo, ustedes tienen la sangre fuerte, ¡para ustedes es otra cosa!
«Me ha mantenido en el estado de un niño.
»Un día, en un herbazal, algo me mordió. Yo había oído que, si una serpiente muerde de nuevo, extrae el veneno. Así que metí la mano en el agujero y me quedé esperando. Alguien vino y me dijo: '¿Qué está haciendo? Si la serpiente vuelve a morderlo en el mismo sitio, entonces funciona. Si lo muerde en otro lado, no sirve'.
»También había oído que el rocío de otoño es bueno; así que, cuando venía en coche desde Calcuta, saqué la cabeza por la ventanilla para que me diera el rocío. (Risas de todos).
(Al médico Mahendra de Sinthi) — «Ese pandit de Sinthi, donde viven ustedes, Vedantabagish, es muy bueno. Me respeta. Cuando le dije: 'Tú has estudiado mucho, pero abandona ese orgullo de »yo soy el pandit tal«', se alegró muchísimo.
»Hablé con él sobre el Vedanta».
Enseñanza a M. — el Atman puro, la ignorancia; Brahman y maya — el discernimiento del Vedanta
(A M.) — El Atman puro está desapegado. En Él está la maya, o ignorancia. En esta maya hay tres cualidades: sattva, rajas y tamas. En el Atman puro residen estas tres cualidades y, sin embargo, Él permanece desapegado. Si echas una bolita azul al fuego, se ve una llama azul; si echas una bolita roja, se ve una llama roja. Pero el fuego en sí no tiene ningún color.
«Si echas tinte azul en el agua, el agua se volverá azul. Y si luego le echas alumbre, el agua recuperará su color original.
»Un hombre de casta considerada intocable llevaba una carga de carne y rozó a Shankara. En cuanto Shankara le dijo: '¡Me has tocado!', el hombre respondió: 'Maestro, ni yo te he tocado a ti ni tú me has tocado a mí. Tú eres el Ser puro, estás desapegado'.
»Jadabharata también le dijo todas estas cosas al rey Rahugana.
»El Ser puro está desapegado. Y al Ser puro no se le puede ver. Si hay sal disuelta en el agua, no se puede ver la sal con los ojos.
»El Atman puro es el Mahakarana, la Causa de las causas. Lo grosero, lo sutil, la causa y la Gran Causa (Mahakarana). Los cinco elementos son lo grosero. La mente, el intelecto y el ego son lo sutil. La Naturaleza o el Poder primordial es la causa de todo. Brahman o el Atman puro es la Causa de las causas.
»Este Atman puro es nuestra verdadera naturaleza.
»¿Qué se entiende por conocimiento? ¡Conocer nuestra propia naturaleza y mantener la mente en Ella! Conocer este Atman puro».
¿Hasta cuándo dura la acción?
«¿Hasta cuándo dura la acción? Mientras persista la conciencia del cuerpo; es decir, la idea de 'yo soy el cuerpo'. En el Gita se dice esto mismo.1
»Identificar el Ser con el cuerpo es la ignorancia.
(Al devoto brahmo de Shivpur) — «¿Es usted brahmo?»
EL DEVOTO BRAHMO — Sí, señor.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Puedo reconocer a un practicante de lo sin forma con solo mirarle los ojos y la cara. Sumérjase un poco. Si se queda flotando en la superficie, no encontrará la joya. Yo acepto tanto a Dios con forma como a Dios sin forma.
Los devotos marwaris y Thakur Sri Ramakrishna — el alma individual — el chitta
Llegaron los devotos marwaris de Barabazar y le ofrecieron sus reverencias.
Thakur los elogia.
SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — ¡Ah! Estos sí que son devotos. Todos acuden ante la deidad, cantan himnos, reciben prasad. Y el que han puesto ahora como sacerdote es un erudito en el Bhagavata.
EL DEVOTO MARWARI — Ese «yo» que dice «yo soy tu siervo», ¿quién es?
SRI RAMAKRISHNA — El cuerpo sutil o alma individual. La mente, el intelecto, la sustancia mental y el ego: estos cuatro, unidos, forman el cuerpo sutil.
EL DEVOTO MARWARI — ¿Y quién es el alma individual?
SRI RAMAKRISHNA — El Atman envuelto en los ocho lazos. ¿Y qué se entiende por chitta? Aquello que exclama: «¡Oh!».
El marwari — ¿Qué ocurre tras la muerte? ¿Qué es maya? «La enseñanza del Gita»
SRI RAMAKRISHNA — Según el Gita, uno se convertirá en aquello en lo que piense en el momento de morir. El rey Bharata pensó en un ciervo y se convirtió en ciervo. Por eso se necesita práctica espiritual para obtener a Dios. Si piensas en Él día y noche, en el momento de la muerte también te vendrá ese pensamiento.
EL DEVOTO MARWARI — Pero, señor, ¿por qué no surge el desapego de las cosas del mundo?
SRI RAMAKRISHNA — A eso se le llama maya. Por culpa de la maya, lo real parece irreal y lo irreal parece real.
«Lo real es lo eterno: el Brahman Supremo. Lo irreal es el mundo, que es transitorio».
EL DEVOTO MARWARI — Leemos las escrituras, pero ¿por qué no las comprendemos?
SRI RAMAKRISHNA — ¿De qué sirve solo leer? Hacen falta práctica espiritual y austeridades. Invócalo. ¿De qué sirve repetir «cáñamo, cáñamo» si no se come nada?
«Este mundo es como un arbusto espinoso. Si lo tocas con la mano, te saca sangre. Si traes un arbusto espinoso y te sientas a decir: 'Ese árbol se ha quemado', ¿acaso se quemará así como así? Consigue el fuego del conocimiento. Préndele ese fuego, ¡entonces sí que arderá!
»En la etapa de práctica espiritual hay que esforzarse un poco; luego el camino es recto. Una vez pasadas las curvas del río, deja que el barco navegue con el viento favorable».
Primero renunciar al mundo de maya, luego obtener el conocimiento — obtener a Dios
«Mientras estés dentro de la casa de maya, mientras esté la nube de maya, el sol del conocimiento no actúa. Cuando sales de la casa de maya y te quedas fuera (tras renunciar a la lujuria y la codicia), entonces el sol del conocimiento destruye la ignorancia. Si metes una lupa dentro de casa, el papel no se quema. Cuando sales y los rayos del sol caen sobre la lupa, entonces el papel arde.
»Y si hay nubes, el papel tampoco se quema con la lupa. Solo ocurre cuando la nube se aparta.
»Si te apartas un poco de la lujuria y la codicia, si te apartas y haces un poco de práctica espiritual y austeridades, entonces se destruye la oscuridad de la mente, se quema la nube de la ignorancia y el ego, ¡y se obtiene el conocimiento!
»Y la lujuria y la codicia son precisamente la nube».
Notas
na hi dehabhṛtā śakyaṃ tyaktuṃ karmāṇy aśeṣataḥ / yas tu karmaphalatyāgī sa tyāgīty abhidhīyate //
«Pues quien habita en un cuerpo no puede renunciar por completo a las acciones. Pero quien renuncia a los frutos de la acción, ese es llamado renunciante». [Gita, 18:11]↩︎