Volumen IV · Sección XXI
Capítulo 1
Jueves, 2 de octubre de 1884
Instrucciones al brahmo Manilal: abandona la actitud dogmática
Thakur Sri Ramakrishna está sentado en el templo de Dakshineswar en compañía de sus devotos.
Hoy es jueves, 2 de octubre de 1884. 17 de Ashvin de 1291. Duodécimo y decimotercer día de la quincena luminosa de Ashvin. Dos días después de Vijaya Dashami. Ayer Thakur visitó la casa de Adhar en Calcuta. Allí estaban Narayan, Baburam, M., Kedar, Vijay y muchos otros. Thakur bailó allí en el éxtasis del kirtan junto a sus devotos.
En estos días, Latu, Ramlal y Harish se quedan con Thakur. Baburam también viene a quedarse de vez en cuando. Ramlal oficia el culto de Sri Sri Bhavatarini. Hazra también está presente.
Hoy están presentes Manilal Mallik, Priya Mukhujje, su pariente Hari, un brahmo de Shivpur (que lleva barba) y los devotos marwaris del número 12 de Mallik Street, en Barabazar. Poco a poco llegaron algunos jóvenes de Dakshineswar y devotos como el kaviraj Mahendra de Sinthi. Manilal es un antiguo devoto brahmo.
SRI RAMAKRISHNA (a Manilal y los demás) — Es mejor saludar con la mente. ¿Qué necesidad hay de saludar tocando los pies con la mano? Además, si saludan mentalmente, nadie se sentirá cohibido.
«La actitud de 'solo mi religión es la verdadera, y las de todos los demás son falsas' no es buena.
»Yo veo que Él se ha convertido en todo: en el ser humano, en la imagen, en el shalagrama; en todos veo al Uno. ¡Fuera del Uno, no veo dos!
»Muchos piensan: 'Nuestra opinión es la correcta, y todas las demás están equivocadas; nosotros hemos ganado, y todos los demás han perdido'. Pero quizás el que iba adelante se quedó atascado por un pelo. Y el que se había quedado atrás avanzó entonces. En el juego del Golokdham, después de avanzar mucho, ya no sale la tirada que hace avanzar la ficha.
»La victoria y la derrota están en Sus manos. Nadie puede comprender Sus designios. Fíjense, el coco verde está en lo más alto, le da el sol, ¡y sin embargo es de naturaleza fría! En cambio, la castaña de agua crece en el agua y es de naturaleza cálida.
»Miren el cuerpo humano. La cabeza, que es la raíz, se ha ido hacia arriba.»
Sri Ramakrishna, las cuatro etapas de la vida y la doctrina del yoga: el Brahmo Samaj y el 'mano-yoga'
MANILAL — ¿Cuál es nuestro deber ahora?
SRI RAMAKRISHNA — Mantenerse unido a Él de cualquier manera. Hay dos caminos: el karma-yoga y el mano-yoga.
«Para quienes se encuentran en una de las etapas de la vida, la unión se logra a través de la acción. Brahmacharya, garhasthya, vanaprastha, sannyasa. Los sannyasis1 renunciarán a las acciones motivadas por el deseo, pero realizarán sus deberes diarios sin deseo. Portar el bastón, mendigar, peregrinar, la adoración, el japa: a través de todas estas acciones se logra la unión con Él.
»Y cualquier acción que realicen, si pueden hacerla renunciando al deseo de obtener sus frutos y sin anhelos personales, logran la unión con Él.
»El otro camino es la unión a través de la mente. Un yogi así no tiene ninguna señal exterior. Su unión es interior. Como Jadabharata o Shukadeva. Hay muchos más; estos son bien conocidos. Se dejan el cabello y la barba tal como están, sin arreglarlos.
»En el estado de paramahamsa, la acción desaparece. Solo quedan el recuerdo y la contemplación. La mente permanece siempre unida a Él. Si actúa, es solo para enseñar al mundo.
»Ya sea que la unión se logre a través de la acción o a través de la mente, si hay amor a Dios, se puede conocer todo.
»Con el amor a Dios, la suspensión del aliento ocurre por sí sola: en cuanto la mente se concentra, el aliento se aquieta; y cuando el aliento se aquieta, la mente se concentra y el intelecto se estabiliza. Quien lo experimenta ni siquiera se da cuenta.»
Reminiscencias: oración a la Madre del Universo durante la práctica espiritual: bhakti-yoga
«Con el bhakti-yoga se obtiene todo. Yo le decía a la Madre llorando y llorando: 'Madre, lo que los yogis han conocido mediante el yoga, lo que los sabios han conocido mediante el discernimiento... dímelo Tú, muéstramelo Tú'. Y la Madre me lo mostró todo. Si lloras ante Ella con el corazón anhelante, Ella te lo da a conocer todo. Lo que hay en los Vedas, el Vedanta, los Puranas, los Tantras, en todas esas escrituras... Ella me lo dio a conocer todo.»
MANILAL — ¿Y el hatha-yoga?
SRI RAMAKRISHNA — Los hatha-yogis son sadhus apegados al cuerpo. Solo hacen neti y dhauti, solo cuidan el cuerpo. Su objetivo es prolongar la vida. Día y noche ocupados con el cuerpo. Eso no es bueno.
Mani Mallik, el hombre de familia y la renuncia mental: palabras sobre Keshab Sen
«¿Cuál es el deber de ustedes? Deben renunciar mentalmente a la lujuria y la codicia. Ustedes no pueden decir que el mundo es excremento de cuervo.
»Los goswamis son hombres de familia, por eso les dije: 'Ustedes tienen a su cargo el culto a la Deidad, ¿cómo van a renunciar al mundo? Ustedes no pueden descartar el mundo diciendo que es maya'.
»El deber de los hombres de familia, tal como lo dijo Chaitanyadeva: compasión por todos los seres, servicio a los vaishnavas y canto colectivo del Nombre.
»Keshab Sen decía: 'Ahora él dice que hay que hacer ambas cosas. Pero un día nos morderá de repente'. No es así... ¿por qué habría de morder?»
MANI MALLIK — Pues que muerda.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¿Por qué? Tú ya estás bien así... ¿qué necesidad tienes de renunciar a nada?
Notas
Kāmyānāṃ karmaṇāṃ nyāsaṃ sannyāsaṃ kavayo viduḥ / sarvakarmaphalatyāgaṃ prāhus tyāgaṃ vicakṣaṇāḥ // tyājyaṃ doṣavad ity eke karma prāhur manīṣiṇaḥ / yajñadānatapaḥkarma na tyājyam iti cāpare //
Los sabios entienden por renunciación el abandono de las acciones motivadas por el deseo; y los prudentes llaman desprendimiento a la renuncia a los frutos de toda acción. Algunos sabios declaran que la acción debe ser abandonada por ser defectuosa; pero otros dicen que las acciones de sacrificio, caridad y austeridad no deben ser abandonadas. (Gita, 18:2-3)↩︎