Capítulo 6

Viernes, 19 de septiembre de 1884

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Preludio: Las prácticas espirituales de Sri Ramakrishna según los caminos del Purana, el Tantra y el Veda

Práctica espiritual en la Panchavati, Beltala y el chandni — Aceptación del sannyasa de Totapuri — 1866

SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — Él me ha hecho realizar diversas prácticas espirituales. Primero, las del camino del Purana; luego, las del Tantra, y después las del Veda. Al principio hacía práctica espiritual en la Panchavati. Se formó una arboleda de tulsi; me sentaba allí, en medio, y meditaba. A veces, lleno de ardiente anhelo, clamaba: «¡Madre! ¡Madre!», o repetía: «¡Rama! ¡Rama!». Cuando repetía «Rama, Rama», a veces me sentaba con una cola puesta, con el espíritu de Hanuman. ¡Era el estado de un loco! En aquella época, mientras celebraba la adoración, me ponía ropas de seda y sentía una gran dicha; ¡era la dicha misma de la adoración!

Hice la práctica espiritual del camino del Tantra bajo el árbol de bel. Entonces, una planta de tulsi y una vaina de moringa me parecían exactamente lo mismo. En ese estado, comía los restos de comida de una chacala, que habían estado tirados toda la noche; no se sabía si una serpiente o cualquier otro animal había comido de ellos, pero esos restos eran mi alimento.

Tomaba agua acumulada en el suelo para enjuagarme la boca; echaba agua del estanque sobre la tierra y me enjuagaba con ella. Hay que destruir la ignorancia. Así que me convertía en un tigre y, convertido en tigre, ¡devoraba la ignorancia!

Cuando hice la práctica espiritual según el camino de los Vedas, me hice sannyasi. Entonces me quedaba acostado en el chandni y le decía a Hriday: «Me he hecho sannyasi, comeré arroz en el chandni».

Diversas visiones durante la práctica espiritual y enseñanzas de la Madre del Universo sobre el Vedanta y el Gita

(A los devotos) — ¡Me postré, resuelto a no levantarme! Le dije a la Madre: «Soy un ignorante; Tú hazme saber qué hay en los Vedas, los Puranas, los Tantras y en las diversas escrituras».

La Madre me dijo: «La esencia del Vedanta es: Brahman es la verdad, el mundo es ilusión». A ese Brahman que es Satchidananda, del que hablan los Vedas, en el Tantra se le llama Satchidananda Shiva, y en los Puranas se le llama Satchidananda Krishna.

Lo que resulta al repetir diez veces la palabra «Gita» es la esencia del Gita. Es decir, ¡tagi, tagi: el que renuncia, el que renuncia! Cuando se Le alcanza, los Vedas, el Vedanta, los Puranas y los Tantras quedan muy por debajo.

(A Hazra) — Entonces no hay forma de pronunciar el Om. ¿Por qué ocurre esto? Si no desciendo mucho desde el samadhi, no puedo pronunciar el Om.

Todos los estados que las escrituras describen como posteriores a la visión directa, todos los experimenté. Como un niño, como un loco, como un espíritu maligno, como un ser inerte.

Y tenía visiones exactamente tal como se describen en las escrituras. A veces veía el mundo entero lleno de chispas de fuego. A veces, un lago de mercurio por todas partes, resplandeciente. Y otras veces lo veía como plata fundida. A veces veía como si brillaran antorchas de colores. Con eso bastaba: todo concordaba con las escrituras.

El estado de Sri Ramakrishna: el yoga del nitya-lila

Y luego me mostró que Él mismo se ha convertido en los seres vivos, el universo y los veinticuatro principios. Subir al tejado y volver a bajar por la escalera. Involución, evolución.

¡Uf! ¡En qué estado me ha mantenido! Se va un estado y viene otro. Es como el balancín del mortero de pie: cuando un lado baja, el otro sube.

Cuando estoy vuelto hacia adentro, en samadhi, ¡también Le veo a Él! Y cuando mi mente vuelve al mundo exterior, también Le veo a Él. Cuando miro este lado del espejo, ¡Él está ahí! Y cuando miro el reverso, ¡también está Él!

Los hermanos Mukhujje, Baburam y los demás devotos escuchan asombrados.