Volumen IV · Sección XX
Capítulo 3
Viernes, 19 de septiembre de 1884
Thakur Sri Ramakrishna y Radhika Goswami
Eran casi las tres de la tarde. Thakur había estado conversando con los dos hermanos Mukherjee y otros devotos. Radhika Goswami llegó y le ofreció sus saludos. Era la primera vez que veía a Thakur Sri Ramakrishna. Tendría unos treinta años. Goswami tomó asiento.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Son ustedes del linaje de Advaita?
GOSWAMI — Sí, señor.
Al oír que pertenece al linaje de Advaita, Thakur junta las manos y se inclina ante Goswami.
El linaje de los goswamis y la veneración a los brahmines — Nacimiento en el linaje de un gran santo
SRI RAMAKRISHNA — El linaje de Advaita Goswami... ¡las cualidades de los antepasados siempre están ahí!
«Un buen árbol de mango solo da mangos buenos. (Risas de los devotos). No da mangos malos. Aunque, según la calidad de la tierra, pueden salir un poco más grandes o más pequeños. ¿Qué dice usted?»
GOSWAMI (con humildad) — ¿Qué voy a saber yo, señor?
SRI RAMAKRISHNA — Digas lo que digas, los demás no van a pasarlo por alto.
«Un brahmín, aunque tenga mil defectos, sigue siendo venerado por todos por pertenecer al linaje1 de Bharadvaja o de Shandilya. (A M.) ¡Cuéntales lo del milano brahmín2!»
Al ver que M. guarda silencio, Thakur continúa:
SRI RAMAKRISHNA — Si en un linaje ha nacido un gran santo, él los sacará a todos adelante, aunque tengan mil defectos. Cuando los gandharvas apresaron a los Kauravas, Yudhishthira fue y los liberó. ¡Fue a liberar precisamente a ese Duryodhana que tanta enemistad le había tenido y por cuya culpa Yudhishthira tuvo que ir al exilio!
«Además, hay que honrar el hábito. Al ver el hábito, se aviva el recuerdo de la Realidad. Chaitanyadeva le puso el hábito a un burro y se postró ante él.
»¿Por qué se postran al ver un shankhachila? Cuando Kamsa intentaba matarla3, la Madre Divina voló transformada en milano brahmín. Por eso, aún hoy, todos se postran al ver un milano brahmín.»
Relato anterior — Kuar Singh adora a Thakur en Chanak — La lealtad de Thakur al rey
«Al ver entrar a un inglés en el regimiento de Chanak, los cipayos lo saludaron. Kuar Singh me explicó: 'Como es el reino de los ingleses, hay que saludar a los ingleses'.»
Thakur condena el sectarismo ante el goswami — Shaktas y vaishnavas
«Los shaktas siguen el camino del Tantra, los vaishnavas el de los Puranas. No hay ningún mal en que el vaishnava practique sus disciplinas espirituales abiertamente. En cambio, el seguidor del Tantra lo hace todo en secreto. Por eso no se puede entender del todo al seguidor del Tantra.»
SRI RAMAKRISHNA (a Goswami) — Ustedes están muy bien: cuánto japa hacen, cuánto repiten el nombre del Señor.
GOSWAMI (con humildad) — ¡Pero si nosotros no hacemos nada, señor! ¡Cuán indigno soy!
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Humildad; bueno, eso está bien. Pero hay otra actitud: '¡Repito el nombre de Hari, y encima voy a tener pecado!'. El que día y noche anda diciendo 'soy un pecador', 'soy un pecador', 'soy un indigno', 'soy un indigno', se convierte exactamente en eso. ¡Qué falta de fe! Ha repetido tanto Su nombre y sigue diciendo: '¡pecado, pecado!'.
Goswami escucha estas palabras con asombro.
Relato anterior — Thakur toma el hábito vaishnava en Vrindavan, 1868
SRI RAMAKRISHNA — Yo también tomé el hábito en Vrindavan; lo llevé durante quince días. (A los devotos): Practicaba las disciplinas de cada camino por un tiempo, y solo entonces encontraba paz.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Yo lo he hecho todo: reconozco todos los caminos. Reconozco a los shaktas, a los vaishnavas y también a los vedantistas. Por eso aquí viene gente de todos los credos. Y todos piensan: 'Este es de los nuestros'. También reconozco a los brahmos de hoy en día.
«Había un hombre que tenía una tinaja de tinte. La tinaja tenía una cualidad asombrosa: del color que quisieras teñir la tela, de ese mismo color salía.
»Pero un tipo astuto le dijo: 'Tienes que darme el mismo color con el que tú te has teñido'. (Risas de Thakur y de todos).
»¿Por qué iba a limitarme a un solo camino? 'Si hago esto, la gente de tal credo no vendrá'. No tengo ese miedo. Venga quien venga o no venga nadie, me da igual; no ando pensando en cómo tener a la gente en mis manos. Adhar Sen me pidió que le dijera a la Madre que le consiguiera un gran puesto... pero no consiguió ese puesto. Si él se resiente por eso, ¡me da igual!»
Relato anterior — El sentimiento de lo sin forma en casa de Keshab Sen — Con Vijay Goswami en la escuela de Gadadhar en Eredaha — El carácter de Vijay
«Y cuando fui a casa de Keshab Sen, me entró otro sentimiento. Ellos no hacían más que hablar de lo sin forma, lo sin forma; así que, en ese estado, le dije: 'Madre, no me traigas aquí, esta gente no reconoce tu forma ni nada de eso'.»
Al escuchar todas estas palabras contra el sectarismo, Goswami guarda silencio.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Ahora Vijay está muy bien.
«¡Repitiendo 'Hari, Hari' se cae al suelo!
»Se pasa hasta las cuatro de la mañana entre cantos devocionales, meditación y todo eso. Ahora viste hábitos de color azafrán. ¡Si ve una imagen sagrada, se postra de inmediato!
»Fue conmigo a la escuela de Gadadhar. Yo le dije: 'Aquí él [Chaitanyadeva] solía practicar la meditación'. ¡Vijay se postró allí mismo de inmediato!
»¡Y vuelve a postrarse ante el cuadro de Chaitanyadeva!»
GOSWAMI — ¿Ante la imagen de Radha y Krishna?
SRI RAMAKRISHNA — ¡Se postra! Y es muy estricto con las reglas rituales.
GOSWAMI — Ahora se le puede aceptar en la sociedad.
SRI RAMAKRISHNA — A él no le importa mucho lo que diga la gente.
GOSWAMI — No, la sociedad se consideraría afortunada si tuviera a un hombre así.
SRI RAMAKRISHNA — Me respeta mucho.
«Es difícil dar con él. Hoy lo llaman a Dhaka, mañana a otro lugar. Siempre está ocupado.
»En su sociedad (el Sadharan Brahmo Samaj) se ha armado un gran revuelo.»
GOSWAMI — ¿Y eso, señor?
SRI RAMAKRISHNA — Le dicen: '¡Te juntas con los que creen en Dios con forma! Eres un idólatra'.
«Y es muy abierto y sencillo. Si uno no es sencillo, no recibe la gracia de Dios.»
Instrucciones a los Mukherjee — La vida de familia — «Sigue adelante» — El yoga de la práctica constante
Ahora Thakur conversa con los Mukherjee. El mayor, Mahendra, se dedica a los negocios y no trabaja para nadie. El menor, Priyanath, era ingeniero. Ahora tiene algunos medios para mantenerse y ya no trabaja como empleado. El mayor tendrá unos treinta y cinco o treinta y seis años. Su hogar está en la aldea de Kedeti. Tienen una casa en Bagbazar, Calcuta.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — No te quedes quieto solo porque sientes un poco de inspiración. Sigue adelante. Después de la madera de sándalo, hay más: ¡minas de plata, minas de oro!
PRIYA (sonriendo) — Sí, señor, pero tengo ataduras en los pies; no me dejan avanzar.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Qué importa si tienes ataduras en los pies? Lo que importa es la mente.
«Es en la mente donde uno está atado o liberado. Dos amigos: uno fue a un prostíbulo, el otro está escuchando el Bhagavata. El primero piensa: 'Maldito sea, mi amigo está escuchando las historias de Hari, ¡y mira dónde he caído yo!'. El otro piensa: 'Maldito sea, ¡cómo se está divirtiendo mi amigo, y qué condenado tonto soy yo!'. Mira, al primero se lo llevaron los mensajeros de Vishnu a Vaikuntha4. Y al segundo se lo llevaron los mensajeros de Yama5.»
PRIYA — Es que mi mente no está bajo mi control.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Cómo que no! El yoga de la práctica constante6. Practica constantemente y verás que la mente irá hacia donde la lleves.
«La mente es como la ropa del lavandero. Si la tiñes de rojo, se vuelve roja; si la tiñes de azul, se vuelve azul. Del color que la tiñas, de ese color se quedará.»
SRI RAMAKRISHNA (a Goswami) — ¿Tienen ustedes algo que decir?
GOSWAMI (con gran humildad) — No, señor, ya he podido verlo. Y estoy escuchando todas sus palabras.
SRI RAMAKRISHNA — Vaya a contemplar a las Deidades.
GOSWAMI (con gran humildad) — Solo un poco del canto de las glorias de Sri Chaitanya...
Thakur Sri Ramakrishna le canta a Goswami:
¡Por qué mi cuerpo se ha vuelto dorado!
Gora mira hacia Vrindavan, y de sus dos ojos fluyen lágrimas.
(¡Claro que entrará en éxtasis!) (Sri Gauranga, tesoro de éxtasis)
(Por dentro Krishna, por fuera Gora) (En éxtasis ríe, llora, baila y canta)
(Ve un bosque y lo cree Vrindavan) (Ve el mar y lo cree la sagrada Yamuna)
(Gora se agarra sus propios pies)7
Consejo a Radhika Goswami sobre la armonía de las religiones
Terminado el canto, Thakur vuelve a hablar.
SRI RAMAKRISHNA (a Goswami) — Esto ha sido para ustedes (los vaishnavas). Pero si viene algún shakta, o alguien de la secta de Ghoshpara, ¡qué voy a decir entonces!
«Por eso aquí tienen cabida todas las actitudes espirituales, porque aquí ha de venir toda clase de gente: vaishnavas, shaktas, kartabhajas, vedantistas; y últimamente, también brahmos.
»Por Su voluntad han surgido tantas religiones y tantos credos.
»Pero Él le ha dado a cada uno lo que su estómago puede digerir. La madre no les da a todos arroz festivo con pescado8. No todos lo digieren. Así que a algunos les hace un caldo de pescado.
»Cada cual se queda con la actitud espiritual que va con su propia naturaleza y sus sentimientos.
»En un festival público hacen muchas imágenes, y va gente de todos los credos. Radha-Krishna, Hara-Parvati, Sita-Rama; hay distintas imágenes en distintos lugares, y ante cada una se agolpa la gente. Los vaishnavas se detienen sobre todo a mirar a Radha-Krishna. Los shaktas, a Hara-Parvati. Los devotos de Rama, a la imagen de Sita-Rama.
»Pero los que no tienen la mente puesta en ninguna Deidad, esos son otra historia. En el festival público hacen hasta una imagen de una prostituta golpeando a su amante con una escoba. Esa gente se queda ahí plantada mirando con la boca abierta y les grita a sus amigos: '¡Eh! ¿Qué estás mirando allá? ¡Ven aquí! ¡Ven aquí!'»
Todos ríen.
Goswami se postró y se despidió.
Notas
Gotra, una de las cuarenta y nueve subdivisiones de la casta brahmín, cada una correspondiente al linaje de un maestro célebre.↩︎
Shankhachila, un milano con marcas en las alas que recuerdan la forma de una caracola.↩︎
Cuando el malvado rey Kamsa supo que un hijo de su hermana Devaki lo mataría, la encarceló junto a su esposo Vasudeva. Al nacer, Krishna fue intercambiado por la Madre Divina, quien había tomado la forma de una niña. Cuando Kamsa fue a matar a la bebé, la Madre Divina se transformó en un ave (el shankhachila) y salió volando.↩︎
El cielo de Vishnu.↩︎
El dios de la muerte.↩︎
Abhyasa-yoga, la práctica constante.↩︎
Para la canción completa, véase la sección XIX, capítulo IV.↩︎
Polao, un plato festivo de arroz con especias y pescado.↩︎