Volumen IV · Sección XX
Capítulo 2
Viernes, 19 de septiembre de 1884
Relatos de su vida contados por él mismo: los diversos deseos de Thakur
SRI RAMAKRISHNA — No es bueno tener deseos de goce. Por eso, cualquier deseo que me viniera a la mente, lo satisfacía de inmediato.
«Al ver los sandesh de colores de Barabazar, me entraron ganas de comerlos. Ellos me los trajeron. Comí muchísimo y después me enfermé.
Recuerdos: los primeros tiempos en Calcuta, en el jardín de los Nath; el baño en el Ganges
»De niño, cuando me bañaba en el Ganges, en aquella época en el jardín de los Nath, vi un cinturón de oro en la cintura de un muchacho. Después de alcanzar este estado, me entró el deseo de ponerme un cinturón así. Pero no había forma de llevarlo mucho rato; en cuanto me lo puse, sentí un hormigueo por dentro y el aire empezó a subir: ¡es que el oro había tocado mi cuerpo! Tuve que quitármelo al poco rato. Si no, habría tenido que arrancármelo.
»También me entraron ganas de comer las bolitas de arroz tostado1 de Dhanekhali y el dulce de leche frito2 de Khanakul Krishnanagar». (Risas de todos).
Recuerdos: los cantos del Chandi de Shambhu y Rajnarayan; el servicio de Thakur a los sadhus
«¡Me entraron ganas de escuchar el canto del Chandi de Shambhu! Y después de escuchar ese canto, me entraron ganas de escuchar el Chandi de Rajnarayan. Y también lo escuché.
»Por aquella época venían muchos sadhus. Entonces me entró el deseo de que hubiera un bhandara separado para atenderlos. Sejo Babu lo dispuso así. De ese bhandara se les daban a los sadhus provisiones, leña y todo eso.
»Una vez se me ocurrió ponerme un traje muy fino con bordados de oro y fumar tabaco en un narguile de plata. Sejo Babu me envió un traje nuevo, el narguile y todo. Me puse el traje. Empecé a fumar en el narguile de todas las maneras posibles. Una vez por este lado, otra por el otro, desde arriba, desde abajo. Entonces dije: ‘¡Mente, esto es lo que se llama fumar tabaco en un narguile de plata!’. Y con estas palabras, renuncié al narguile. Al poco rato me quité el traje, lo pisoteé y escupí sobre él, diciendo: ‘¡Esto es lo que se llama un traje! ¡Este traje produce rajas!’».
Rakhal y Balaram en Vrindavan; recuerdos: el primer éxtasis de Rakhal, en 1881
Rakhal está en Vrindavan con Balaram. Al principio, escribía cartas en las que alababa y describía Vrindavan con gran entusiasmo. A M. le había escrito: «Este es un lugar excelente, usted debe venir; los pavos reales y las pavas reales están danzando, y hay canto y danza, ¡siempre hay dicha!». Pero luego Rakhal ha caído enfermo con la fiebre de Vrindavan. Thakur, al enterarse, está muy preocupado. Ha hecho un voto a la Chandi por él. Thakur habla de Rakhal:
SRI RAMAKRISHNA — Fue aquí mismo, mientras estaba sentado masajeándome los pies, donde Rakhal tuvo su primer éxtasis. Un pandit del Bhagavata estaba sentado en esta habitación hablando del Bhagavata. Mientras escuchaba aquellas palabras, Rakhal empezó a estremecerse de vez en cuando; ¡y luego se quedó completamente inmóvil!
«La segunda vez que entró en éxtasis fue en casa de Balaram; se acostó en pleno éxtasis.
»Rakhal pertenece a la categoría de Dios con forma; si escucha hablar de Dios sin forma, se levantará y se irá.
»Por él le hice un voto a la Chandi3. ¡Él lo había dejado todo, su hogar y todo, y había puesto toda su confianza en mí! Yo mismo lo enviaba de vuelta con su esposa; aún le quedaba un poco de deseo de goce.
»Desde Vrindavan le ha escrito a M. que es un lugar muy bonito, que los pavos reales y las pavas reales están danzando... ¡pero ahora los pavos reales y las pavas reales lo han metido en un buen apuro!
»¡Y allí está con Balaram! ¡Qué carácter tiene Balaram! Por mí no se va a aquellas tierras, a Kothar en Orissa. Su hermano le suspendió la asignación mensual y le mandó decir: ‘Ven a vivir aquí, ¿por qué gastar tanto dinero en vano?’. Pero él no hizo caso, solo por verme a mí.
»¡Qué carácter! Día y noche solo se ocupa de la Deidad; ¡los jardineros no hacen más que ensartar guirnaldas de flores! Se quedará en Vrindavan cuatro meses para ahorrar dinero. Recibe doscientas rupias de asignación al mes».
Recuerdos: el llanto por Narendra; el primer encuentro con Narendra, en 1881
«¿Por qué amo tanto a los muchachos? Porque la lujuria y la codicia aún no han entrado en ellos. ¡Yo los veo como almas perfectas desde siempre!
»Cuando Narendra vino por primera vez, llevaba un chal sucio sobre los hombros, pero al verle la cara y los ojos, sentí que había algo dentro de él. Entonces no sabía muchas canciones. Cantó una o dos:
‘Oh mente, ve a tu propia morada’ y ‘¿Acaso pasarán mis días en vano?’.
»Cuando venía, aunque la habitación estuviera llena de gente, yo hablaba mirándolo solo a él. Él decía: ‘Hábleles a ellos’, y solo entonces les hablaba.
»En el jardín de Yadu Mallik lloraba; me había vuelto loco por verlo. ¡Y aquí lloraba agarrado de la mano de Bholanath! Bholanath me dijo: ‘Señor, no debería usted comportarse así por un muchacho kayastha4’. Un día, un brahmín gordo5 me dijo con las manos juntas: ‘Señor, él tiene estudios muy modestos, ¿por qué se angustia usted tanto por él?’.
»Bhavanath es la pareja de Narendra; ¡los dos son como marido y mujer! Por eso le dije a Bhavanath que se alojara cerca de Narendra. Ambos pertenecen a la categoría de lo sin forma».
Las reglas estrictas del sannyasi; la renuncia para enseñar a los demás; las prácticas de Ghoshpara
«Yo les prohíbo a los muchachos que pasen mucho tiempo con mujeres o que las visiten con frecuencia.
»Haripada ha caído en las redes de una mujer de Ghoshpara. Ella adopta una actitud maternal. Haripada es como un niño, no entiende nada. Cuando ellas ven a un muchacho, hacen ese tipo de cosas. He oído que Haripada se acuesta en su regazo. Y ella le da de comer con sus propias manos. Yo le diré que todo eso no está bien. Esa actitud maternal puede acabar convirtiéndose en una conducta degradante.
»La práctica espiritual que realizan ahora es una práctica con seres humanos. Toman a un ser humano y lo imaginan como Sri Krishna. Lo llaman ‘Raga-Krishna’. El guru pregunta: ‘¿Has encontrado a Raga-Krishna?’. Y quien practica responde: ‘Sí, lo he encontrado’.
»El otro día vino esa mujer. Vi la forma en que miraba y no me pareció nada buena. Teniendo en cuenta su actitud, le dije: ‘Sigue tratando a Haripada como lo haces, pero no dejes que surjan sentimientos indebidos’.
»Los muchachos están en la etapa de la práctica espiritual. Ahora solo hay renuncia. Un sannyasi no mirará ni siquiera el retrato de una mujer. Yo les digo que, incluso si una mujer es devota, no deben sentarse a hablar con ella; que hablen un poco de pie. Incluso después de alcanzar la perfección hay que hacer esto, por precaución y para enseñar a la gente. Yo también, cuando vienen mujeres, al poco rato les digo: ‘Vayan a ver a la Deidad’. Y si no se levantan, me levanto yo mismo. Al verme, todos aprenderán».
Recuerdos: la visita a Phului Shyambazar, en 1880; la atracción de la Encarnación divina
«A ver, todos estos muchachos que vienen, y todos ustedes que vienen, ¿qué significa esto? Dentro de esto —es decir, dentro de mí— debe haber algo; si no, ¿cómo se produce esta atracción?, ¿por qué hay este magnetismo?
»Cuando estaba en la aldea, en casa de Hriday, en Sior, cerca de Kamarpukur, me llevaron a Shyambazar. Comprendí que eran devotos de Gauranga. Antes de entrar en la aldea me lo mostraron. ¡Vi a Gauranga! Tal era la atracción: ¡siete días y siete noches de multitudes! Solo kirtan y danza. ¡Gente en los muros! ¡Gente en los árboles!
»Me alojé en casa de Natabar Goswami. Allí había multitudes día y noche. Yo volvía a escaparme y por la mañana me iba a sentar en casa de un tejedor. Y allí volvía a ver que, al poco rato, ya habían llegado todos. ¡Habían llevado tambores y címbalos! Y otra vez: ‘¡Takuti! ¡Takuti!’. ¡Comíamos a las tres de la tarde!
»Se corrió la voz de que había llegado un hombre que muere siete veces y revive siete veces. Por miedo a que me diera un catarro, Hriday me arrastraba al campo; ¡y allí otra vez filas de hormigas! Otra vez tambores y címbalos. ¡Takuti! ¡Takuti! Hriday los regañaba y decía: ‘¿Acaso no hemos escuchado nunca un kirtan?’.
»Los sacerdotes vaishnavas6 de allí vinieron a pelear. Pensaban que habíamos ido a quitarles sus ganancias. Pero vieron que yo no había tomado ni una sola prenda ni un solo hilo. Alguien había dicho que yo era un ‘conocedor de Brahman’. Por eso los gosais vinieron a ponerme a prueba. Uno preguntó: ‘¿Por qué no lleva él un collar de cuentas ni una marca sagrada en la frente?’. Y uno de ellos dijo: ‘La rama seca del cocotero se le ha caído sola’. Esa expresión, ‘la rama seca del cocotero’, la aprendí allí mismo. Cuando se alcanza el conocimiento, los atributos se caen por sí solos.
»La gente venía de aldeas lejanas y se reunía allí. Se quedaban por la noche. En el patio de la casa donde me alojaba, había muchas mujeres durmiendo por la noche. Hriday se disponía a salir de noche a orinar y ellas le dijeron: ‘Hazlo aquí mismo, en el patio’.
»Lo que se llama atracción, lo comprendí allí mismo, en Shyambazar. En el juego divino de Hari, la atracción se produce con la ayuda de Yogamaya, ¡como si uno quedara bajo un hechizo!».
Notas
Khaichur, un dulce redondo preparado hirviendo arroz tostado molido grueso en malta de azúcar.↩︎
Sarbhaja, un dulce preparado friendo la nata de la leche.↩︎
Una forma de Durga.↩︎
Los kayasthas eran una comunidad conocida por su adaptabilidad a la sociedad secular. Bajo el dominio británico, muchos aprendieron inglés y dieron a sus hijos una educación británica.↩︎
Un apodo de Prankrishna.↩︎
Gosais (sacerdotes vaishnavas).↩︎