Volumen IV · Sección II
Capítulo 1
Domingo, 25 de febrero de 1883
Thakur Sri Ramakrishna en el templo de Dakshineswar con Rakhal, Ram, Nityagopal, Chowdhury y otros devotos
Disciplinas espirituales en soledad — Filosofía — Visión de Dios
Thakur Sri Ramakrishna está sentado con los devotos en aquella habitación ya conocida, después de la comida del mediodía. Hoy es 25 de febrero de 1883 (domingo, 14 de Phalgun, tercer día lunar de la quincena oscura).
Rakhal, Harish, Latu y Hazra viven ahora constantemente a la sombra de los pies de Thakur. Desde Calcuta han venido devotos como Ram, Kedar, Nityagopal, M. y otros. También ha venido Chowdhury.
Chowdhury ha perdido recientemente a su esposa. En busca de paz mental, ha venido varias veces a estar en presencia de Thakur. Ha aprobado cuatro exámenes y trabaja para el gobierno.
SRI RAMAKRISHNA (a Ram y los demás devotos) — Rakhal, Narendra y Bhavanath son perfectos desde siempre; desde su nacimiento poseen la Conciencia divina. Han tomado cuerpo solo para enseñar a la gente.
«Hay otra categoría: los que alcanzan la perfección por Su gracia. De repente reciben Su gracia y al instante obtienen la visión y el conocimiento. Es como una habitación que ha estado a oscuras durante mil años: en cuanto entras con una luz, se ilumina en un instante; no se va iluminando poco a poco.
»Quienes viven en el mundo tienen que practicar disciplinas espirituales. Tienen que ir a un lugar solitario y llamarlo con anhelo ardiente.
(A Chowdhury) — «No se le puede alcanzar mediante la erudición.
»¿Y quién puede comprenderlo mediante el razonamiento? Lo que todos deben hacer es cultivar la devoción a Sus pies de loto.
El llanto de Bhishmadeva — Victoria y derrota — El ojo divino y el Gita
»¡Sus opulencias son infinitas! ¿Cómo vas a comprenderlas? ¿Y cómo podrías comprender Sus acciones?
»Bhishmadeva, que era en persona uno de los ocho Vasus, comenzó a llorar tendido en su lecho de flechas. Dijo: '¡Qué asombroso! Dios mismo está siempre con los Pandavas y, sin embargo, ¡sus sufrimientos y peligros no tienen fin! ¿Quién puede comprender las acciones de Dios?'
»Alguien piensa: 'He practicado un poco de oración y austeridad; he ganado'. Pero la victoria y la derrota están en Sus manos. Aquí mismo, una mujer de la calle, al morir, llegó al Ganges en plena conciencia.»
CHOWDHURY — ¿Cómo se le puede ver?
SRI RAMAKRISHNA — No se le puede ver con estos ojos. Él da el ojo divino y entonces se le puede ver. Cuando le mostró la Forma Cósmica a Arjuna, el Señor le dio el ojo divino.
«¡Tu filosofía solo hace cálculos y más cálculos! ¡Solo razona! Con eso no se le puede alcanzar.»
Devoción sin motivo — La enseñanza esencial — Amor ardiente
«Si surge la devoción con amor ardiente, entonces Él no puede permanecer quieto.
»¡Cuánto ama la devoción! Es como el forraje mezclado con torta de semillas oleaginosas para la vaca: se lo come a grandes bocados.
»Amor ardiente, devoción pura, devoción sin motivo. Como la de Prahlada.
»No le pides nada a un hombre rico, pero vas todos los días porque te encanta verlo. Si te pregunta, le dices: 'Señor, no necesito nada, solo he venido a verlo a usted'. A esto se le llama ahetuki bhakti. No le pides nada a Dios, solo lo amas.»
Al decir esto, Thakur canta:
No ansío dar la liberación,
pero sí ansío dar el amor puro.
Quien obtiene mi amor, ¿quién puede obtenerlo a él?
Pues es servido y conquista los tres mundos.
Escucha, Chandravali, te hablo de la devoción.
Por amor, en la morada del mundo inferior,
me quedé como guardián en la puerta de Bali.
El amor puro solo existe en Vrindavan,
nadie lo conoce salvo los pastores y las pastoras.
Por amor, en la morada de Nanda,
cargué sobre mi cabeza las ataduras de Nanda, teniéndolo por mi padre.
«La enseñanza esencial es el amor ardiente a Dios. Y también el discernimiento y el desapego.»
CHOWDHURY — Señor, ¿no se puede lograr nada sin un guru?
SRI RAMAKRISHNA — Satchidananda mismo es el guru.
«Cuando se practican disciplinas espirituales sobre un cadáver y llega el momento de ver a la deidad elegida, el guru aparece delante y dice: 'Mira, ahí está tu ideal'. Luego el guru se funde en la deidad elegida. El guru y la deidad elegida son uno y el mismo. El guru te da el hilo para que te aferres a él.
»Se hace el voto del Infinito. Pero se adora a Vishnu. ¡En Él están las infinitas formas de Dios!»
La armonía de todas las religiones de Sri Ramakrishna
(A Ram y los demás devotos) — «Si preguntas en qué forma meditar, medita en aquella que más te guste. Pero has de saber que todo es Uno.
»No debes sentir aversión por nadie. Shiva, Kali, Hari, todos son formas distintas del Único. Bendito sea quien los ha visto como Uno.
»Por fuera Shiva, en el corazón Kali, en la boca Haribol.
»Si no queda un poco de lujuria, ira y demás, el cuerpo no se mantiene. Por eso, solo deben intentar reducirlas.»
Thakur mira a Kedar y dice:
«Él está muy bien. Acepta lo Eterno y también el juego divino. Por un lado, el Absoluto y, por otro, hasta el juego de Dios entre los dioses y entre los seres humanos.»
Kedar dice que Thakur ha descendido tomando un cuerpo humano.
El sannyasi y la mujer — La mujer devota
Al ver a Nityagopal, Thakur les dice a los devotos:
«¡Él está en un estado excelente!
(A Nityagopal) — «Tú no vayas mucho allí. Si vas, que sea solo de vez en cuando. Aunque sea devota, al fin y al cabo es mujer. Así que ten cuidado.
»Las reglas del sannyasi son muy estrictas. No debe mirar ni siquiera el retrato de una mujer. Esto no es para la gente de familia.
»Aunque una mujer sea muy devota, no conviene tratarla demasiado. Incluso si ha dominado sus sentidos, el renunciante debe seguir estas reglas para enseñar a la gente.
»Si la gente ve la renuncia completa del sadhu, aprenderá a renunciar. De lo contrario, también caerá. El sannyasi es el maestro del mundo.»
Ahora Thakur y los devotos se levantan y pasean. M. está de pie ante el cuadro de Prahlada y lo contempla. Prahlada tenía una devoción sin motivo, como ha dicho Thakur.