Volumen IV · Sección XVIII
Capítulo 4
Domingo, 7 de septiembre de 1884
Mundanidad o ausencia de deseos — El empleo de Adhar — Adular a los hombres mundanos y servirlos
Cayó la tarde. El encargado de encender las lámparas las encendió en la larga galería del sur y en la galería circular del oeste, y se retiró. En la habitación de Thakur se encendió la lámpara y se quemó incienso. Poco después salió la luna. El patio del templo, los senderos del jardín, la orilla del Ganges, la Panchavati, las copas de los árboles: todo comenzó a reír bajo la luz de la luna.
Thakur, sentado en su asiento, está absorto: repite el nombre de la Madre y medita en Ella.
Adhar ha llegado y se ha sentado. En la habitación también están M. y Niranjan. Thakur conversa con Adhar.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Vaya, ahora vienes! ¡Cuántos kirtans y danzas ha habido ya! El kirtan de Shyamdas... el maestro de música de Ram. Pero no me gustó tanto, no me dieron ganas de levantarme. Después me enteré de lo de ese hombre. El suplente de Gopidas dijo: «Tiene tantas amantes como cabellos tengo yo en la cabeza». (Risas de todos). ¿No conseguiste el trabajo?
Adhar es diputado y cobra un salario de trescientas rupias. Había solicitado el puesto de vicepresidente de la Municipalidad de Calcuta, con un sueldo de mil rupias. Para conseguir este trabajo, Adhar se había entrevistado con muchas personas importantes de Calcuta.
La ausencia de deseos es mejor — Adular a hombres mundanos de mente mezquina para conseguir un empleo
SRI RAMAKRISHNA (a M. y Niranjan) — Hazra había dicho: «Adhar conseguirá el trabajo; tú dile algo a la Madre». Adhar también lo había pedido. Yo le dije a la Madre: «Madre, él viene a verte a menudo; si puede conseguirlo, que lo consiga». Pero al mismo tiempo le dije a la Madre: «¡Madre, qué mente tan mezquina! En lugar de pedirte conocimiento y devoción, ¡te pide estas cosas!».
(A Adhar) — ¿Por qué fuiste tantas veces a ver a esa gente de mente mezquina? ¡Tanto has visto y oído! Siete secciones1 del Ramayana, ¡y no sabes de quién es esposa Sita! Fulano Mallik es de mente mezquina. Cuando hablé de ir a Mahesh, me consiguió un barco que estaba en servicio, y en cuanto llegaba a su casa le decía a Hriday: «Hriday, ¿has preparado el coche?».
ADHAR — Si uno ha de vivir en el mundo, no puede evitar hacer estas cosas. ¿Acaso usted me lo prohibió?
Después del arrebato divino — El tesorero lo llama para que firme el recibo del sueldo
SRI RAMAKRISHNA — La ausencia de deseos es mejor; la mundanidad no es buena. Después de alcanzar este estado, me llamaron para que firmara el recibo de mi sueldo, como todos firman ante el tesorero. Yo dije: «Eso no lo puedo hacer. Yo no lo estoy pidiendo. Si ustedes quieren, dénselo a otro».
«Soy siervo de un solo Dios. ¿De quién más sería siervo?
»Como se me hacía tarde para comer, Mallik había contratado un brahmín que cocinara. Por un mes, le pagó una rupia. Entonces sentí vergüenza. En cuanto me llamaban, tenía que salir corriendo. Si iba por mi propia voluntad, era otra cosa.
»¡Adorar a la gente de mente mezquina! En la vida de familia hay todo esto... ¡y cuántas cosas más!
Recuerdos — La oración de Thakur después del arrebato divino — El contentamiento
»En cuanto me vi en este estado, al ver cómo iban las cosas, le dije a la Madre: “¡Madre, hazme cambiar de rumbo ahí mismo!”. La comida de Sudhamukhi... no más, no más... ¡solo de comerla me dan ganas de llorar!2». (Risas de todos).
La infancia — El encuentro con el diputado Ishwar Ghoshal en Kamarpukur
«Sigue en el empleo que tienes. ¡La gente se muere por un sueldo de cincuenta o cien rupias! Tú ganas trescientas. En mi pueblo vi a un diputado. Ishwar Ghoshal. Con un turbante en la cabeza... ¡todos tiemblan hasta los huesos! Lo vi de niño. ¡Un diputado no es poca cosa!
»Sirve a aquel de quien eres siervo. Si te pones al servicio de uno, la mente se entristece, y ni hablar de cinco.
»Una mujer se encaprichó con un musulmán y lo llamó para hablar con él. El musulmán era un hombre santo y dijo: “Voy a orinar; voy a traer mi orinal”. La mujer dijo: “Hazlo aquí mismo; yo te daré un orinal ahora”. Él dijo: “Eso no puede ser. Una vez que he perdido la vergüenza ante mi orinal, usaré ese mismo; no voy a perder la vergüenza ante un orinal nuevo”. Y diciendo esto, se marchó. La mujer también entró en razón. Entendió que el orinal representaba al amante».
Crítica del servicio a otros — Las atenciones de Sambhu y Mathur — Narendra como director de escuela
Tras la muerte de su padre, Narendra ha pasado por grandes dificultades. Está buscando trabajo para mantener a su madre y a sus hermanos. Durante unos días había trabajado como director en la escuela de Vidyasagar en Boubazar.
ADHAR — Bien, ¿Narendra trabajará o no?
SRI RAMAKRISHNA — Sí, lo hará. Tiene a su madre y a sus hermanos.
ADHAR — Bien, a Narendra le bastaría con cincuenta rupias, o con cien. ¿Intentará Narendra conseguir cien rupias?
SRI RAMAKRISHNA — Los hombres mundanos valoran la riqueza; piensan que no hay nada igual.
«Sambhu dijo: “Dejaré todas estas posesiones a sus pies de loto; ese es mi deseo”. ¿Acaso Él quiere posesiones? Él quiere devoción, discernimiento, desapego.
»Cuando robaron las joyas, Sejo Babu dijo: “¡Oh, Thakur! ¿No pudiste proteger las joyas? ¡Qué bien las protegió Hamseshwari!”.
Las reglas estrictas del renunciante — La propuesta de Mathur de poner una propiedad a su nombre
»Sejo Babu dijo que pondría una propiedad a mi nombre. Lo oí desde el templo de Kali. Sejo Babu y Hriday estaban hablando de ello. Vine y le dije a Sejo Babu: “Mira, ¡no se te ocurra hacerlo! ¡Esto me perjudicará gravemente!”».
ADHAR — De los que usted dice, desde la creación apenas ha habido seis o siete así.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué? ¿Acaso no hay renunciantes? En cuanto alguien renuncia a la riqueza, la gente se entera. Hay otros así, pero la gente no los conoce. ¿No los hay en el oeste?
ADHAR — En Calcuta conozco a uno: Debendra Tagore.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Qué dices! ¡Nadie ha disfrutado tanto como él! Cuando fui a su casa con Sejo Babu, vi que tenía muchos hijos pequeños... había venido el médico y recetaba medicinas. El que tiene ocho hijos y además hijas, si no piensa en Dios, ¿quién lo hará? Si después de disfrutar de tanta riqueza no hubiera pensado en Dios, ¡la gente habría dicho: «¡Qué vergüenza!»!
NIRANJAN — Él pagó todas las deudas de Dwarakanath Tagore.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Deja esas cosas! ¡No me atormentes más! El que, pudiendo hacerlo, no paga las deudas de su padre, ¿acaso es humano?
«Pero los hombres de familia están completamente sumergidos en lo mundano; en comparación con ellos, él es muy bueno y les servirá de ejemplo.
»Hay mucha diferencia entre un auténtico devoto renunciante y un devoto de familia. El sannyasin auténtico, el devoto renunciante auténtico, es como la abeja. La abeja no se posa en nada que no sea una flor. No bebe nada que no sea miel. El devoto de familia es como las otras moscas: se posa en el sandesh, pero también en las heridas purulentas. Está muy bien, absorto en Dios, y luego vuelve a embriagarse con la lujuria y la codicia3.
»El devoto renunciante auténtico es como el chatak. ¡El chatak no bebe más que el agua de las nubes cuando la estrella Swati está en lo alto! ¡Los siete océanos y los ríos están llenos de agua! ¡Pero él no beberá otra agua! ¡No tocará la lujuria ni la codicia! No tendrá cerca la lujuria ni la codicia, no sea que surja el apego».
Notas
Kanda: sección o libro del Ramayana.↩︎
Expresión bengalí sobre la comida desagradable preparada por una mujer de trato dulce. Sri Ramakrishna se refería a no tener que adular a los ricos.↩︎
Aquí «lujuria y codicia» traduce la expresión bengalí «কামিনী-কাঞ্চন» (kamini-kanchan), literalmente «mujer y oro»: la fórmula recurrente con que Sri Ramakrishna señalaba los dos grandes obstáculos para la vida espiritual, el apego sensual y el apego al dinero o las posesiones. El propio Ramakrishna ajustaba el ejemplo según su audiencia: a los hombres les hablaba de «mujer y oro» y a las mujeres de «hombre y oro».↩︎