Volumen IV · Sección XVIII
Capítulo 1
Domingo, 7 de septiembre de 1884
El néctar de la vida narrado por su propia boca — La doctrina de Ghoshpara y los kartabhajas
Thakur Sri Ramakrishna está sentado en su asiento, en la pequeña cama de aquella habitación del templo de Dakshineswar, en compañía de sus devotos. Deben de ser las once de la mañana y aún no le han servido la comida del mediodía.
Ayer, sábado, Thakur había honrado con su visita la casa del señor Adhar Sen, junto con sus devotos. Los había bendecido a todos celebrando un gran festival de cantos devocionales con el nombre de Hari. Hoy habrá aquí un kirtan de Shyamdas. Muchos devotos se reúnen para presenciar el éxtasis de Thakur durante los cantos devocionales.
Primero llegan Baburam, M., el brahmín de Srirampur, Manomohan, Bhavanath y Kishori. Luego llegan Chunilal, Haripada y otros; poco a poco se unen los dos hermanos Mukherjee, Ram, Surendra, Tarak, Adhar y Niranjan. Latu, Harish y Hazra se alojan estos días en el propio Dakshineswar. El señor Ram Chakravarty oficia el culto en el templo de Vishnu. Él también viene de vez en cuando a cuidar de Thakur. Latu y Harish atienden a Thakur. Hoy es domingo, segundo día lunar de la quincena oscura de Bhadra, 23 de Bhadra de 1291. 7 de septiembre de 1884.
Después de que M. llega y se postra, Thakur le dice: «¿Por qué no ha venido Narendra?»
Narendra no pudo venir ese día.
El brahmín de Srirampur ha traído un libro de cantos de Ramprasad y, de vez en cuando, lee algunas canciones del libro para que Thakur las escuche.
BRAHMÍN — Viste tus ropas, Madre, viste tus ropas, Madre, viste tus ropas.
SRI RAMAKRISHNA — Deja eso, ¡palabrería sin sentido! Lee algo que despierte la devoción.
BRAHMÍN — Quién sabe cómo es Kali, a quien ni los seis sistemas filosóficos logran ver.
El alma afín de Thakur — paramahamsa, baul y sai
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Ayer, en casa de Adhar Sen, me dolió la pierna por haber permanecido apoyado de un lado durante el éxtasis. Por eso me llevo a Baburam. ¡Un alma afín!
Dicho esto, Thakur canta:
¿Cómo contaré los secretos de mi mente, amiga? Me está prohibido hablar de ellos.
Sin un alma afín, el alma no sobrevive.
Aquel que es el Hombre del Corazón se deja reconocer por los ojos,
son solo uno o dos; él flota en el gozo, se sumerge en el amor,
y comercia con el amor. (El Hombre del Corazón)
¿Dónde encontraré al Hombre del Corazón? Lleva bajo el brazo una manta raída;
él no dice palabra; el Hombre del Corazón va y viene por el camino corriente arriba.
(El Hombre del Corazón va y viene por el camino corriente arriba).
SRI RAMAKRISHNA — Estas son canciones de los bauls. Y también hay otra:
Detente, oh monje errante, que llevas tu preciada vasija de agua,
detente, para que pueda contemplar tu belleza.
SRI RAMAKRISHNA — Al que alcanza la perfección según la doctrina shakta se le llama kaul. Según el Vedanta, se le llama paramahamsa. Según los bauls vaishnavas, se le llama sai. «¡Más allá del sai no hay nada!»
SRI RAMAKRISHNA — Cuando un baul alcanza la perfección, se convierte en sai. Entonces ya no hay distinciones. La mitad del rosario es de huesos de vaca; la otra mitad, de tulsi. «El Nir del hindú, el Pir del musulmán».
Alekh, noticias del aire, centros, el trabajo del jarabe, retirar la olla
SRI RAMAKRISHNA — Los sais dicen: «¡Alekh! ¡Alekh!» En la doctrina védica se le llama Brahman; ellos le dicen Alekh. De las almas individuales dicen: «Viene del Alekh y al Alekh regresa»; es decir, ¡el alma individual viene de lo no manifestado y en ello se disuelve!
SRI RAMAKRISHNA — Ellos preguntan: «¿Conoces las noticias del aire?»
SRI RAMAKRISHNA — Es decir, cuando la Kundalini despierta, ¡las noticias de esa gran corriente espiritual que asciende a través de ida, pingala y sushumna!
SRI RAMAKRISHNA — Preguntan: «¿En qué centro estás?» Hay seis centros: los seis centros de conciencia.
SRI RAMAKRISHNA — Si alguien dice que está en el quinto, significa que su mente ha ascendido al centro espiritual vishuddha.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Entonces se tiene la visión de lo sin forma. Como dice la canción.
Dicho esto, Thakur entona un poco y dice:
Más allá de eso, oh Madre, está el espacio en el loto. Cuando ese espacio se cierra, todo es espacio.
Relatos de otros tiempos — La llegada de los bauls y los kartabhajas de Ghoshpara
SRI RAMAKRISHNA — Una vez vino un baul. Y yo le dije: «¿Ya has terminado todo tu trabajo con el jarabe? ¿Ya has retirado la olla del fuego?» Cuanto más hiervas el jarabe, más refinado quedará. Primero, el jugo de la caña; luego, la melaza; luego, el azúcar moreno; luego, el azúcar; luego, el azúcar cande, las bolas de azúcar y todo eso. Poco a poco se va refinando más.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Cuándo se retirará la olla? Es decir, ¿cuándo terminarán las prácticas espirituales? Cuando se conquisten los sentidos. Igual que si echas cal sobre una sanguijuela, esta se suelta y cae sola, así los sentidos se relajarán. Estar con una mujer sin practicar el acto carnal.
SRI RAMAKRISHNA — Muchos de ellos siguen la doctrina del Radha Tantra. Practican las disciplinas espirituales con los cinco elementos básicos: tierra, agua, fuego, aire y éter; heces, orina, flujo menstrual, semen: ¡todos estos elementos! Estas son prácticas muy sucias; ¡es como entrar en la casa por la letrina!
SRI RAMAKRISHNA — Un día yo estaba comiendo en la galería. Vino un hombre de la doctrina de Ghoshpara. Se acercó y dijo: «¿Estás comiendo tú o le estás dando de comer a alguien?» Es decir, ¡el que alcanza la perfección ve que Dios está en el interior!
SRI RAMAKRISHNA — Los que alcanzan la perfección en esta doctrina llaman almas ligadas al mundo a los de otras doctrinas. Si hay alguien de otra secta, no hablan en su presencia. Dicen: «Aquí hay un alma ligada al mundo».
Relatos de otros tiempos — Visita a la tierra natal; en casa de Sari Pathar con Hriday
SRI RAMAKRISHNA — En aquella región vi a una persona de esta doctrina. Sari (Saraswati) Pathar, una mujer. La gente de esta doctrina come en las casas de los suyos, pero no en las de quienes siguen otras doctrinas. Los Mallik fueron a comer a casa de Sari Pathar, pero no comieron en casa de Hriday. Dicen que ellos son almas ligadas al mundo. (Risas)
SRI RAMAKRISHNA — Un día fui a pasear a su casa con Hriday. Había plantado un bonito bosquecillo de tulsi. Nos dio lentejas urad tostadas y arroz inflado; yo comí un poco. Hriday se comió un montón, ¡y luego se puso enfermo!
SRI RAMAKRISHNA — Al estado de perfección ellos lo llaman estado natural, sahaja. Hay un grupo de gente que grita «sahaja, sahaja». Dicen que el estado sahaja tiene dos señales. Primera: no habrá olor a Krishna en el cuerpo. Segunda: la abeja se posará sobre el loto, pero no beberá su miel. «No hay olor a Krishna» significa que el sentimiento de Dios está por entero en el interior, que no hay ningún signo exterior, que ni siquiera el nombre de Hari está en los labios. Y la otra señal significa que no hay apego a la mujer, que los sentidos están dominados.
SRI RAMAKRISHNA — A ellos no les gusta el culto a la Deidad, el culto a la imagen; quieren a un ser humano vivo. Por eso a uno de sus grupos se lo llama kartabhaja, es decir, los que adoran al karta —al guru— con el sentimiento de que es Dios, los que le rinden culto.