Volumen IV · Sección XVI
Capítulo 3
Domingo, 3 de agosto de 1884
Nabai Chaitanya, Narendra, Baburam, Latu, Mani, Rakhal, Niranjan y Adhar
Thakur ha entrado en su habitación y se ha sentado. ¡Balaram había traído mangos! Thakur le dice al señor Ram Chatterjee: «Llévate estos mangos para tu hijo». En la habitación está sentado el señor Nabai Chaitanya. Ha venido vestido con un dhoti rojo.
En la larga galería del norte, Thakur conversa con Hazra. El brahmachari le ha dado ceniza de harital1 a Thakur. Están hablando de eso.
SRI RAMAKRISHNA — La medicina del brahmachari me sienta muy bien; es un hombre cabal.
HAZRA — Pero el pobre está atrapado en la vida de familia, ¡qué le vamos a hacer! Nabai Chaitanya ha venido de Konnagar. Pero es un hombre de familia y va vestido con un dhoti rojo2.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Qué voy a decir! Y es que veo que Dios mismo ha adoptado todas estas formas humanas. Entonces no puedo decirle nada a nadie.
Thakur ha vuelto a entrar en la habitación. Habla con Hazra sobre Narendra.
HAZRA — Narendra se ha metido en otro pleito.
SRI RAMAKRISHNA — No reconoce a la Shakti. Si se toma un cuerpo, hay que reconocer a la Shakti.
HAZRA — Dice: «Si yo la reconozco, todos la reconocerán; entonces, ¿cómo voy a reconocerla?».
SRI RAMAKRISHNA — No es bueno llegar tan lejos. Ahora ha entrado en el dominio de la Shakti. Incluso el juez, cuando tiene que testificar, tiene que bajar y ponerse de pie en el estrado de los testigos.
(A M.) — ¿No te has visto con Narendra?
M. — No, señor, últimamente no.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué no vas a verlo una vez? Y lo traes en coche.
(A Hazra) — Dime, ¿qué relación tiene él con este lugar?
HAZRA — Recibirá su ayuda.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Y Bhavanath? Si no tuviera esas tendencias previas, ¿vendría tanto por aquí?
Y dime, Harish, Latu... solo meditan; ¿y qué me dices de ellos?
HAZRA — ¿De qué sirve solo meditar? Servirle a usted, eso sí que es algo.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Así será! Se marcharán y luego vendrá alguien más.
Diversas instrucciones a M. El estado natural de Sri Ramakrishna
Hazra salió de la habitación.
Aún falta para el atardecer. Thakur está sentado en su habitación, hablando a solas con M.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Dime, lo que digo en estado de éxtasis, ¿atrae a la gente?
M. — Sí, señor, muchísimo.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Qué piensa la gente? Cuando me ven en éxtasis, ¿sienten algo?
M. — Creo que sienten que en usted se reúnen el conocimiento, el amor y la renuncia, y por encima de todo, el estado natural. ¡Cuántos barcos han pasado por su interior, y sin embargo sigue en su estado natural! Muchos no pueden comprender ese estado, pero hay dos o cuatro que se sienten atraídos precisamente por eso.
SRI RAMAKRISHNA — Los de Ghoshpara llaman a Dios «sahaja», o «lo Natural». Y dicen que, si uno no es natural, no puede reconocer lo Natural.
Sri Ramakrishna, el orgullo y el ego. «Yo soy el instrumento, Él es el operador»
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Dime, ¿tengo yo ego?
M. — Señor, un poquito sí. Para preservar el cuerpo, por la devoción y por el bien de los devotos, para dar enseñanzas de conocimiento. Y aun así, usted ha rezado para conservarlo.
SRI RAMAKRISHNA — Yo no lo he conservado; es Él quien lo ha mantenido. Dime, ¿qué pasa durante el éxtasis?
M. — Usted dijo entonces que la mente asciende al sexto plano y se contemplan las formas divinas. Luego, cuando habla, la mente desciende al quinto plano.
SRI RAMAKRISHNA — Es Él quien lo hace todo. Yo no sé nada.
M. — ¡Señor, por eso mismo hay tanta atracción!
Por qué todas las escrituras y religiones son verdaderas. Sri Ramakrishna y la conciliación de escrituras contradictorias
M. — Señor, las escrituras dicen dos cosas. Según un Purana, Krishna es la pura Conciencia3 y Radha es el poder de la Conciencia4. Y según otro Purana, Krishna es Kali, la Energía Primordial.
SRI RAMAKRISHNA — Eso dice el Devi Purana. Según esa visión, es Kali quien se ha convertido en Krishna.
¡Y qué más da! Él es infinito, y los caminos también son infinitos.
Al oír esto, M. se quedó asombrado y guardó silencio un momento.
M. — Ah, ya lo entiendo. Es como usted dice: se trata de subir a la azotea. Da igual el medio por el que se suba: una cuerda, una vara de bambú... cualquier medio sirve.
SRI RAMAKRISHNA — El que ha comprendido esto lo debe a la misericordia de Dios. Sin la gracia de Dios, las dudas no se disipan.
La cuestión es esta: que de algún modo surja la devoción hacia Él, que surja el amor. ¿Para qué sirve saber tantas cosas? Si mientras vas por un camino sientes amor por Él, con eso basta. Si hay amor, Lo alcanzarás. Y luego, si hace falta, Él te lo explicará todo, te dará a conocer todos los caminos. Con que llegue el amor por Dios, basta; no hace falta tanto razonar. Has venido a comer mangos, pues come mangos; cuántas ramas, cuántas hojas... no hace falta llevar la cuenta de todo eso. Esa es la actitud de Hanuman: «No conozco el día de la semana, ni el día lunar, ni las constelaciones; solo pienso en Rama».
Renuncia al mundo y realización de Dios. ¿Debe el devoto ahorrar o contentarse con lo que llega por sí mismo?
M. — Ahora siento el deseo de que mis ocupaciones disminuyan mucho y de poder dedicar mucho más la mente a Dios.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Ah! ¡Claro que así será!
Pero el sabio puede vivir en el mundo con desapego.
M. — Sí, señor, pero para vivir con desapego se necesita un poder especial.
SRI RAMAKRISHNA — Sí, es cierto. Pero quizás tú deseabas la vida de familia.
Krishna estaba en el corazón de Radha, pero surgió el deseo, y por eso realizó Su juego divino en forma humana.
Ahora reza para que todas estas cosas disminuyan.
Y con que haya renuncia en la mente, basta.
M. — Eso es para los que no pueden renunciar exteriormente. Para los de categoría elevada, la renuncia es total: renuncia en la mente y renuncia exterior.
Thakur guarda silencio. Luego vuelve a hablar.
SRI RAMAKRISHNA — A ver, dime, ¿qué significa desapego?
M. — Desapego no significa solo desapego del mundo. Es amor ardiente por Dios y desapego del mundo.
SRI RAMAKRISHNA — Sí, lo has dicho muy bien.
En la vida de familia hace falta dinero, desde luego, pero no te preocupes tanto por esas cosas. Lo que llega por sí mismo5, eso es lo bueno. No te preocupes tanto por ahorrar. Los que le entregan a Él su mente y su alma, los que son Sus devotos, los que se han refugiado en Él, no piensan tanto en esas cosas. Lo que entra por un lado sale por el otro. El dinero viene por una vía y se gasta por otra. A esto se le llama «lo que llega por sí mismo». Está en el Gita.
Conversación sobre Haripada, Rakhal, Baburam, Adhar y otros
Thakur habla de Haripada: «Haripada vino el otro día».
M. (sonriendo) — Haripada sabe narrar relatos. La vida de Prahlada, el nacimiento de Sri Krishna... los cuenta muy bien, con buena entonación.
SRI RAMAKRISHNA — Es verdad, el otro día le vi los ojos; parecían fijos en lo alto. Le dije: «¿Meditas mucho?». Y él se quedaba con la cabeza baja. Entonces le dije: «¡No tanto, eh!».
Cayó la tarde.
Thakur repite el nombre de la Madre y medita en Ella.
Al cabo de un rato comenzó la ofrenda de luces en el templo. Era el duodécimo día lunar de la quincena luminosa de Shravan. El segundo día del festival del columpio.
¡Ha salido la luna! El templo, el patio del templo, el jardín... todo se ha llenado de dicha.
Dieron las ocho de la noche.
Thakur está sentado en su habitación. Rakhal y M. también están allí.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Baburam dice: «¡La vida de familia! ¡Qué miedo!».
M. — Eso son cosas que ha oído decir. ¿Qué sabe Baburam de la vida de familia?
SRI RAMAKRISHNA — Sí, es cierto. Has visto a Niranjan, ¡es muy sencillo!
M. — Sí, señor. Su sola presencia atrae. ¡Qué expresión tienen sus ojos!
SRI RAMAKRISHNA — No es solo la expresión de sus ojos, es todo. Habían hablado de casarlo, y él dijo: «¿Para qué me van a hundir?». (Sonriendo). Oye, la gente dice que, después de trabajar duro, cuando uno va y se sienta con su esposa, siente una gran alegría.
M. — Sí, señor, los que viven de ese modo, ¡claro que la sienten!
(A Rakhal, sonriendo) — Es un examen... una pregunta que sugiere la respuesta.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — La madre dice: «¡Me quedaré tranquila si puedo conseguirle un árbol de sombra6 a mi hijo! Después de achicharrarse al sol, se sentará bajo un árbol».
M. — Sí, señor, hay padres de todo tipo. Un padre liberado no casa a sus hijos. Y si los casa, ¡es que está muy liberado! (Thakur se ríe).
Adhar y M. visitan el templo de Kali. El relato de Adhar sobre Chandranath y Sitakunda
El señor Adhar Sen llegó de Calcuta y, postrándose en el suelo, le hizo una reverencia. Tras sentarse un momento, fue al templo de Kali para tener el darshana de Kali.
M. también fue a ver a Kali. Después fue a la escalinata del pórtico7 y se sentó a orillas del Ganges.
El agua del Ganges brilla a la luz de la luna. Acaba de empezar a subir la marea. M., sentado a solas, medita en el maravilloso carácter de Thakur: su asombroso estado de samadhi, sus frecuentes éxtasis, la dicha de su amor divino, sus incesantes conversaciones sobre Dios, su afecto genuino por los devotos, su naturaleza infantil... Recuerda todo esto. Y piensa: «¿Quién es él? ¿Acaso Dios ha tomado un cuerpo por el bien de los devotos?».
Adhar y M. han regresado a la habitación de Thakur. Adhar había estado en Chittagong por motivos de trabajo. Ahora cuenta historias sobre el lugar de peregrinación de Chandranath y Sitakunda.
ADHAR — En las aguas de Sitakunda, las llamas de fuego parpadean como lenguas.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Cómo puede ser eso?
ADHAR — Es que el agua tiene fósforo.
El señor Ram Chatterjee ha entrado en la habitación. Thakur lo elogia ante Adhar. Y añade: «Como está Ram, no tenemos que preocuparnos tanto. A Harish, Latu y los demás, él los llama y les da de comer. Quizás estén meditando a solas en algún lugar, y Ram va y los llama para que vengan».
Notas
Harital: oropimente amarillo, un compuesto de azufre y arsénico.↩︎
Tradicionalmente, un hombre de familia viste de blanco.↩︎
Chidatma.↩︎
Chitshakti.↩︎
Yadrichchalabha (Bhagavad Gita 4:22).↩︎
En bengalí, la metáfora «conseguirle un árbol de sombra» (gachtala) significa conseguirle una esposa.↩︎
Chandni: pórtico cubierto junto al templo.↩︎