Volumen IV · Sección XV
Capítulo 1
Jueves, 3 de julio de 1884
Sri Ramakrishna y la armonía de las religiones
Thakur Sri Ramakrishna está sentado en la sala de estar de Balaram, rodeado de devotos. ¡Qué figura tan llena de dicha! Conversa con ellos.
Hoy es el Festival del Retorno del Carro. Jueves. Décimo día de la quincena luminosa de Ashadh. En casa del señor Balaram se celebra el culto a Sri Sri Jagannath y hay también un pequeño carro. Por eso ha invitado a Thakur con motivo del festival. Tirarán de este pequeño carro por la galería cuadrangular del segundo piso del edificio exterior. El pasado miércoles 25 de junio, día del Festival del Carro, Thakur había ido a la casa de Ishan Mukhopadhyay en Thanthania, donde lo habían invitado. Esa misma tarde tuvo lugar su primer encuentro con el pandit Shashadhar en casa de Bhudhar, en College Street. Hace tres días, el lunes pasado, Shashadhar había ido a verlo por segunda vez al templo de Kali de Dakshineswar.
Por orden de Thakur, Balaram ha invitado hoy a Shashadhar. El pandit enseña a la gente explicando la religión hindú. ¿Será por eso que Sri Ramakrishna está tan ansioso por infundirle poder espiritual?
Thakur conversa con los devotos. Cerca de él están sentados Ram, M., Balaram, Manomohan, algunos jóvenes devotos, el padre de Balaram y otros. El padre de Balaram es un vaishnava muy devoto. Casi siempre vive solo en la casa-jardín que ellos mismos establecieron en Sri Vrindavan y supervisa el culto a la deidad de Sri Sri Shyamsundar. En Sri Vrindavan pasa todo el día ocupado en el servicio a la Deidad. A veces lee textos devocionales como el Chaitanyacharitamrita. A veces toma los libros de devoción y los copia. A veces se sienta a ensartar guirnaldas de flores con sus propias manos. A veces invita a vaishnavas y los atiende. Para que pudiera ver a Thakur, Balaram le ha escrito carta tras carta hasta hacerlo venir a Calcuta. «En todas las religiones hay espíritu sectario, especialmente entre los vaishnavas; las personas de distintas creencias se enfrentan entre sí, no saben armonizar», les dice Thakur a los devotos.
Enseñanza de la armonía de todas las religiones al padre de Balaram. El Bhaktamala; el Srimad Bhagavata — recuerdos del pasado — el sectarismo de Vaishnavcharan ante Mathur y su desprecio por los shaktas
SRI RAMAKRISHNA (al padre de Balaram y a los demás devotos) — Los vaishnavas tienen un libro llamado Bhaktamala. Es un buen libro; ahí están las historias de todos los devotos. Pero es sectario. ¡En un lugar no dejan en paz a la Madre Divina hasta hacerla recibir el mantra de Vishnu!
«Yo le hablé muy bien de Vaishnavcharan a Sejo Babu y lo llevé ante él. Sejo Babu lo atendió con mucho esmero y cortesía. Hasta sacó vasos de plata para servirle agua. Y luego, delante de Sejo Babu, ¿qué dice? “¡Si no toman nuestro mantra de Krishna, no lograrán nada!”. Sejo Babu es un devoto adorador de la Madre Divina. Se le puso la cara roja. ¡Y yo dándole un apretón a Vaishnavcharan!
»En el Srimad Bhagavata también hay cosas por el estilo, según dicen: “Cruzar el océano del mundo sin el mantra de Krishna es como cruzar el gran océano agarrándose de la cola de un perro”. La gente de cada credo siempre ha ensalzado solo su propia creencia.
»Los shaktas también intentan menospreciar a los vaishnavas. Sri Krishna es el barquero del río del mundo, él nos lleva a la otra orilla, y los shaktas dicen: “Claro que sí, la Madre es la Reina de reinas... ¿acaso va a venir ella misma a llevarnos a la otra orilla? Para eso ha dejado a ese Krishna, para que nos lleve”». (Todos ríen).
Recuerdos del pasado — la visita de Thakur a su tierra natal en 1880 — el orgullo de los tejedores vaishnavas de Phului Shyambazar — enseñanza de la armonía
«¡Y cuánto orgullo por sus propias creencias! Por allá, en Shyambazar y otros lugares, hay tejedores. Muchos son vaishnavas y hablan con mucha grandilocuencia. Dicen: “¿A qué Vishnu adora este? ¡Al Vishnu preservador! (Es decir, ¡al que preserva!). ¡A ese nosotros no lo tocamos! ¿A qué Shiva? Nosotros adoramos a Atmarama Shiva, a Atmarameshwar Shiva”. Alguien pregunta: “¿Por qué no explican a qué Hari adoran?”. Y otro responde: “No, ¿por qué nosotros? Que lo expliquen ellos”. Por un lado tejen telas, ¡y por otro sueltan estas grandilocuencias!1
La madre de Rati, asistente de Rani Katyayani de Lalababu, y su sectarismo
»La madre de Rati, la asistente de Rani Katyayani, era del grupo de Vaishnavcharan, una vaishnava muy ortodoxa. Venía mucho por aquí. ¡Había que ver su devoción! Pero en cuanto me vio comer el prasad de Madre Kali, ¡salió huyendo!
»El verdadero hombre es el que ha logrado la armonía. Muchos son sectarios. Pero yo lo veo así: todo es Uno. Shaktas, vaishnavas, la doctrina del Vedanta, todos giran en torno a ese Uno. El que es sin forma es el mismo que tiene forma; suyas son las diversas formas.
Mi Padre es sin atributos, mi Madre es con atributos;
¿a quién censurar, a quién alabar? Ambos platillos de la balanza pesan igual.
»De quien hablan los Vedas, de ese mismo hablan los Tantras y de ese mismo hablan los Puranas. Todos hablan de ese único Ser-Conciencia-Bienaventuranza absoluto. Aquel a quien pertenece lo eterno es también el dueño del mundo de los fenómenos.
»Los Vedas dicen:
Om Satchidanandah Brahma.
Om, Brahman es Ser-Conciencia-Bienaventuranza.
»Los Tantras dicen:
Om Satchidanandah Shivah — Shivah kevalah — kevalah Shivah.
Om, Shiva es Ser-Conciencia-Bienaventuranza: solo Shiva, Shiva solo.
»Los Puranas dicen:
Om Satchidanandah Krishnah.
Om, Krishna es Ser-Conciencia-Bienaventuranza.
»En los Vedas, los Puranas y los Tantras se habla de ese único Satchidananda. Y en las escrituras vaishnavas también se dice: Krishna mismo se convirtió en Kali».
Notas
Durante su última visita a su tierra natal, en 1880, Sri Ramakrishna llega a Phului Shyambazar junto con Hriday y canta sankirtan con devotos como Natabar Goswami, Ishan Mallik, Saday Babaji y otros.↩︎