Volumen IV · Sección XIII
Capítulo 2
Domingo, 25 de mayo de 1884
Enseñanzas sobre lujuria y codicia a Vijay, Kedar y otros
SRI RAMAKRISHNA — La causa de la atadura es la lujuria y la codicia.1 La lujuria y la codicia son el mundo. Son la lujuria y la codicia las que no te dejan ver a Dios.
Diciendo esto, Thakur tomó su toalla y se cubrió el rostro. Ahora dice: «¿Acaso me pueden ver? ¡Este es el velo! En cuanto se quita este velo de lujuria y codicia, se alcanza la Conciencia y Bienaventuranza.2»
«¿No ven? El que ha renunciado al goce de la mujer, ¡ha renunciado al goce del mundo! Dios está muy cerca de él.»
Algunos sentados, otros de pie, todos escuchan estas palabras en silencio.
SRI RAMAKRISHNA (a Kedar, Vijay y otros) — El que ha renunciado al goce de la mujer ha renunciado al goce del mundo. La lujuria y la codicia son el velo. ¡Ustedes tienen unos bigotes tan grandes y, sin embargo, siguen atrapados en eso! ¡Digan! ¡Reflexionen en su interior!
VIJAY — Sí, señor, eso es muy cierto.
Kedar permanece callado, asombrado. Thakur dice:
SRI RAMAKRISHNA — Veo que todos están dominados por las mujeres. Fui a casa del Capitán; de allí iba a ir a casa de Ram. Así que le dije al Capitán: 'Dame el dinero para el coche'. ¡El Capitán se lo dijo a su mujer! Y ella, igual que él, se puso a decir: '¿Qué pasa?', '¿Qué pasa?'. Al final, el Capitán dijo que ellos, los de Ram, lo pagarían. ¡El Gita, el Bhagavata, el Vedanta, todo lo lleva él dentro! (Risas de todos).
«¡El dinero, las riquezas, todo está en manos de la mujer! Y luego dicen: 'No puedo guardar ni dos rupias conmigo, ¡así soy yo!'.
»El jefe tiene muchos puestos de trabajo disponibles, pero no da ninguno. Alguien dijo: 'Busca a Golapi, y entonces conseguirás el trabajo'. Golapi es la querida del jefe.»
Conversación previa — Visita al Fuerte — Las mujeres y la «cuesta abajo»
«Los hombres no se dan cuenta de cuánto han caído.
»Cuando llegué en coche al Fuerte, me pareció que había venido por un camino normal. ¡Pero luego vi que había bajado cuatro pisos! ¡Un camino cuesta abajo! El que está poseído por un fantasma no se da cuenta de que está poseído. Piensa que está muy bien.»
VIJAY (sonriendo) — Si se encuentra un exorcista, él expulsa al fantasma.
Sri Ramakrishna no respondió gran cosa. Solo dijo:
SRI RAMAKRISHNA — Eso depende de la voluntad de Dios.
Vuelve a hablar de las mujeres.
SRI RAMAKRISHNA — A quien le pregunto, me dice: 'Sí, señor, mi mujer es buena'. Ni uno solo tiene una mujer mala. (Risas de todos).
«Los que viven enfrascados en la lujuria y la codicia no entienden nada por su embriaguez. Los que juegan al ajedrez a menudo no saben cuál es la jugada correcta. Pero los que miran desde fuera pueden entender mucho.
»La mujer es la encarnación de la maya. Narada comenzó a alabar a Rama: 'Oh, Rama. Todos los hombres son parte de Ti; todas las mujeres son parte de Tu Sita, la que encarna la maya. No pido ninguna otra bendición: haz que sienta un amor puro por Tus pies de loto y que no quede cautivado por Tu maya que hechiza al mundo'.»
Enseñanzas a Girindra, Nagendra y otros
Han llegado Girindra, el hermano menor de Surendra, y sus sobrinos Nagendra y otros. Girindra ha conseguido empleo en una oficina. Nagendra se prepara para ejercer la abogacía.
SRI RAMAKRISHNA (a Girindra y los demás) — Les digo: no se apeguen al mundo. Miren, Rakhal ya distingue el conocimiento de la ignorancia, ¡ha adquirido el discernimiento entre lo real y lo irreal! Ahora le digo: 'Ve a casa; ven aquí de vez en cuando y quédate dos días'.
«Y ustedes, manténganse unidos en el amor mutuo; solo así habrá bienestar. Y vivan en la alegría. Si los actores de la representación teatral3 cantan al unísono, la obra sale bien y los que escuchan también se regocijan.
»Mantengan la mayor parte de su mente en Dios y dediquen solo un poco a las tareas del mundo.
»El sadhu mantiene el setenta y cinco por ciento de su mente en Dios y el veinticinco por ciento en el trabajo. El sadhu está más atento a las cosas de Dios. ¡Si pisas la cola de una serpiente, no hay salvación! Parece que le duele más en la cola.»
Kirtan de Sahachari en la Panchavati — Nubes y tormenta repentina
Cuando Thakur iba hacia el Jhautala, le habló a Gopal4 de Sinthi del paraguas. Gopal le dice a M.: «Antes de irse me dijo que dejara el paraguas en la habitación».
Se preparó el kirtan bajo la Panchavati. Thakur ha venido y se ha sentado. Sahachari canta. Los devotos están alrededor, algunos sentados y otros de pie.
Ayer, sábado, fue luna nueva. Es el mes de Jyaishtha. Hoy se nublaba de vez en cuando. De repente se desató una tormenta. Thakur regresó a su habitación con los devotos. Se decidió que el kirtan se celebraría dentro de la habitación.
SRI RAMAKRISHNA (a Gopal de Sinthi) — Oye, ¿has traído el paraguas?
GOPAL — No, señor. ¡Me olvidé mientras escuchaba el canto!
El paraguas se había quedado en la Panchavati; Gopal corrió a traerlo.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Yo soy muy despistado, pero no tanto!
«¡Rakhal, cuando le hablan de una invitación para el día 13, dice que es el 11!
»Y Gopal... ¡un hato de vacas! (Risas de todos).
»Como en ese cuento de los orfebres: uno dice 'Keshab', otro dice 'Gopal', otro dice 'Hari', otro dice 'Hara'. ¡Y ese 'Gopal' significa un hato de vacas!» (Risas de todos).
Surendra, refiriéndose a Gopal, dice con alegría: «¿Dónde está Kanu?»
Notas
Aquí «lujuria y codicia» traduce la expresión bengalí «কামিনী-কাঞ্চন» (kamini-kanchan), literalmente «mujer y oro»: la fórmula recurrente con que Sri Ramakrishna señalaba los dos grandes obstáculos para la vida espiritual (el apego sensual y el apego al dinero o las posesiones). El propio Ramakrishna ajustaba el ejemplo según su audiencia: a los hombres les hablaba de «mujer y oro», a las mujeres de «hombre y oro», dejando claro que no se trataba de un juicio sobre un género en particular, sino de una misma enseñanza sobre el apego.↩︎
Chidananda: la naturaleza esencial del Ser, Conciencia y Bienaventuranza.↩︎
Jatra: teatro popular bengalí de tema devocional.↩︎
Gopal de Sinthi se convirtió más tarde en Swami Advaitananda.↩︎