Volumen IV · Apéndice I
Capítulo 1
Lunes, 21 de febrero de 1887
El ayuno de Shivaratri de Narendra, Rakhal y los demás hermanos del monasterio
El math de Baranagar. Narendra, Rakhal y los demás devotos están ayunando hoy por Shivaratri. Dentro de dos días se celebrará la adoración por el aniversario del nacimiento de Thakur.
El math de Baranagar se estableció hace apenas cinco meses. No hace mucho que Thakur Sri Ramakrishna partió a su morada eterna. Narendra, Rakhal y los demás devotos sienten un intenso desapego. Un día, el padre de Rakhal había venido a rogarle que regresara a casa. Rakhal le dijo: «¿Por qué se toman la molestia de venir? Estoy muy bien aquí. Ahora bendíganme para que ustedes me olviden, y yo los olvide a ustedes». ¡Todos sienten un intenso desapego! Están siempre absortos en las prácticas espirituales y el canto del nombre de Dios. Tienen un solo propósito: cómo lograr la visión de Dios.
Los devotos, Narendra y los demás, a veces hacen japa y meditación, y a veces leen las escrituras. Narendra dice: «La obra desinteresada que Dios prescribe en el Gita consiste en la adoración, el japa, la meditación, todas esas obras; no se trata de otras obras».
Esta mañana Narendra ha venido a Calcuta. Tiene que ocuparse del pleito de la casa y declarar en el tribunal.
M. ha llegado al monasterio a las nueve de la mañana. Cuando entró en la sala de los demonios1, el señor Tarak, lleno de alegría al verlo, entonó un canto a Shiva:
Tathaiya tathaiya danza Shiva.
Rakhal también se unió al canto. Ahora ambos danzan mientras cantan. Este canto lo acaba de componer Narendra.
Todos los hermanos del monasterio están ayunando. En la habitación están ahora Narendra, Rakhal, Niranjan, Sarat, Shashi, Kali, Baburam, Tarak, Harish, Gopal de Sinthi, Sarada y M. Yogin y Latu están en Vrindavan; aún no han visto el monasterio.
Hoy es lunes, Shivaratri, 21 de febrero de 1887. El próximo sábado, Sarat, Kali, Niranjan y Sarada partirán hacia Puri para contemplar a Sri Sri Jagannath.
El señor Shashi se ocupa día y noche del servicio a Thakur.
La adoración ha terminado. Sarat canta acompañándose del tanpura:
Shiva Shankar bam bam, Señor de Kailasa, Rey de Reyes.
¡Qué melodía lanza el cuerno! Guirnalda de serpientes al cuello, ojos inmensos, rojos como el fuego;
en su frente brilla la luna, hermoso resplandece.
Narendra acaba de llegar de Calcuta. Aún no se ha bañado. Kali le pregunta: «¿Qué hay del pleito?»
NARENDRA (molesto) — ¿Qué les importan esas cosas?
Narendra fuma tabaco y habla con M. y los demás.
NARENDRA — No hay más remedio que renunciar a la lujuria y la codicia. La mujer es la puerta del infierno. Toda la gente está dominada por la mujer. Shiva y Krishna son otra cosa. Shiva mantuvo a Shakti como su sirvienta. Sri Krishna vivió en el mundo, sí, ¡pero qué desapegado! ¡Con qué facilidad renunció a Vrindavan!
RAKHAL — ¡Y con qué facilidad renunció también a Dvaraka!
Narendra regresó al monasterio tras bañarse en el Ganges. Llevaba en la mano el dhoti mojado y la toalla. Sarada, que hasta entonces había tenido todo el cuerpo untado de barro, se acercó a Narendra y le hizo una reverencia de cuerpo entero. Él también había observado el ayuno de Shivaratri e iba a bañarse en el Ganges. Narendra fue a la sala de culto, saludó a Thakur y, sentado, meditó un rato.
Se habla de Bhavanath. Bhavanath se ha casado y tiene que trabajar. Narendra dice: «¡Ellos no son más que gusanos mundanos!»
Ya es por la tarde. Se hacen los preparativos para la adoración de Shivaratri. Se han recogido leña de bel y hojas de vilwa. Tras la puja se hará el homa.
Ha anochecido. Tras ofrecer incienso en la sala de culto, Shashi lo lleva también a las demás habitaciones. Ante la imagen de cada deidad, hace una reverencia y pronuncia su nombre con gran devoción: «¡Me inclino ante el guru! ¡Me inclino ante Kalika! ¡Me inclino ante Jagannath, Subhadra y Balarama! ¡Me inclino ante el de seis brazos! ¡Me inclino ante Radhavallabha! ¡Me inclino ante Nityananda, Advaita y los devotos! ¡Me inclino ante Gopala y Yashoda! ¡Me inclino ante Rama, Lakshmana y Vishvamitra!»
Se hacen los preparativos para la adoración de Shiva bajo el árbol bel del monasterio. Son las nueve de la noche. Ahora comenzará la primera adoración. A las once y media, la segunda. Cuatro adoraciones en las cuatro vigilias. Narendra, Rakhal, Sarat, Kali, Gopal de Sinthi y los demás hermanos del monasterio están todos presentes bajo el árbol bel. Bhupati y M. también están allí. Uno de los hermanos del monasterio oficia la adoración.
Kali lee el Gita: la revista de los ejércitos, el sankhya-yoga, el karma-yoga. Entre lectura y lectura, conversa y debate con Narendra.
KALI — Yo soy todo. Yo creo, sostengo y destruyo.
NARENDRA — ¿Dónde estoy creando yo? Es otro poder el que me hace actuar. Estas diversas acciones, hasta el pensamiento mismo, Él me las hace realizar.
M. (para sí) — Thakur dice que mientras uno tenga la sensación de «estoy meditando», ¡eso también pertenece al dominio del Poder primordial! Hay que reconocer al Poder primordial.
Kali guarda silencio y reflexiona un momento. Luego dice:
KALI — Eso que dijiste de la acción, ¡todo eso es falso! El pensamiento ni siquiera ha surgido; pensar en esas cosas da risa...
NARENDRA — El «yo» que se entiende al decir «Yo soy Él» (Soham) no es este «yo». Si se descartan la mente y el cuerpo, lo que queda, ¡ese es el «yo»!
Tras terminar la lectura del Gita, Kali recita la invocación de paz: «¡Paz! ¡Paz! ¡Paz! (¡Shanti! ¡Shanti! ¡Shanti!)».
Ahora los devotos, Narendra y los demás, todos de pie, danzan y cantan mientras dan vueltas una y otra vez alrededor del árbol vilwa.4 De vez en cuando, al unísono, pronuncian el mantra: «¡Shiva Guru! ¡Shiva Guru!». Es muy entrada la noche. El decimocuarto día lunar de la quincena oscura. ¡Oscuridad por todas partes! Todas las criaturas están en silencio.
De las gargantas de estos devotos vestidos de ocre, desapegados desde la niñez, el sonido del gran mantra «¡Shiva Guru! ¡Shiva Guru!» se elevó hacia el cielo infinito, con un retumbar profundo como el de las nubes, y empezó a fundirse en el indiviso Ser-Conciencia-Bienaventuranza.
La adoración terminó: el alba estaba a punto de despuntar. Los devotos, Narendra y los demás, se bañaron en el Ganges durante el Brahmamuhurta.
Ya es de mañana (22 de febrero). Tras el baño, los devotos van a la sala de culto del monasterio, saludan a Thakur y luego se van reuniendo poco a poco en la sala de los demonios (es decir, la sala de estar). Narendra se ha puesto unas hermosas vestiduras ocres nuevas. ¡A la belleza de sus ropas se ha unido el extraordinario, celestial y puro resplandor de su rostro y su cuerpo, nacido de la austeridad espiritual! ¡Su rostro está lleno de vigor y, a la vez, teñido de amor divino! Es como si una gota del océano del indiviso Satchidananda hubiera adoptado un cuerpo divino para enseñar el conocimiento y la devoción, para ayudar en el juego divino de una encarnación. Quien lo mira no puede apartar la vista. Narendra tiene exactamente veinticuatro años. Exactamente a esta edad, Sri Chaitanya había renunciado al mundo.
Para que los devotos rompan el ayuno, el señor Balaram ha enviado desde su casa frutas, dulces y demás, ya desde el día anterior (el día de Shivaratri).
De pie en la habitación, junto a Rakhal y algún otro devoto, Narendra toma un pequeño refrigerio. Tras comer uno o dos bocados, dice con alegría: «¡Bendito Balaram, bendito Balaram!» (Risas de todos).
Ahora Narendra bromea como un niño. Con un rasagolla en la boca, ¡se queda completamente inmóvil! ¡Los ojos sin parpadear! Al ver a Narendra en ese estado, un devoto finge sostenerlo, ¡no sea que se caiga!
Un momento después, Narendra —con el rasagolla aún en la boca— abre los ojos y dice: «¡Estoy... bien!» (Risas de todos).
Se distribuyeron cáñamo y dulces consagrados a M. y a los demás.
M. contempla el mercado de la alegría. Los devotos lanzan gritos de júbilo:
— «¡Victoria al Guru Maharaj! ¡Victoria al Guru Maharaj!»
Notas
Los hermanos monásticos se apodaban entre sí «demonios» (danas). La «sala de los demonios» era una habitación de la casa que usaban como sala de estar.↩︎
Referencia al sonido hueco y rítmico que Shiva produce al golpearse las mejillas.↩︎
Pequeño tambor de mano con forma de reloj de arena.↩︎
El árbol vilwa también se conoce como árbol bel.↩︎