Volumen III · Sección IX
Capítulo 1
Lunes, 30 de junio de 1884
Kali-Brahman: Brahman y Shakti son idénticos
Sri Ramakrishna está sentado en el suelo de su habitación de siempre, en compañía de los devotos; cerca de él se encuentra el pandit Shashadhar. Hay esteras extendidas en el suelo; sobre ellas se han sentado Thakur, el pandit Shashadhar y algunos devotos. Otros devotos están sentados directamente sobre el suelo. Se hallan presentes Surendra, Baburam, M., Harish, Latu, Hazra, Mani Mallik y otros devotos. Thakur habla del pandit Padmalochan, que era el pandit de la corte del rajá de Burdwan. Es media tarde, alrededor de las cuatro.
Hoy es lunes, 30 de junio de 1884 (17 de Ashadh, octavo día de la quincena luminosa). Hace seis días, el día del sagrado Rathayatra, Thakur se encontró y conversó con el pandit Shashadhar en Calcuta. Hoy el pandit ha vuelto a venir. Lo acompañan el señor Bhudhar Chattopadhyay y su hermano mayor. El pandit Shashadhar se aloja en la casa de ellos en Calcuta.
El pandit sigue el camino del jnana-yoga. Thakur le explica que lo Eterno y el juego divino pertenecen al mismo Ser: aquel que es el Ser-Conocimiento-Bienaventuranza indivisible es quien ha asumido diversas formas para su juego divino. Mientras habla de Dios, Thakur va perdiendo la conciencia exterior. Habla embriagado de fervor divino. Le dice al pandit: «Amigo mío, el Absoluto es inconmovible, inmutable, como el monte Sumeru. Pero aquel que tiene lo “inmutable” también tiene lo “mutable”».
Thakur está absorto en la dicha del amor extático. Con su voz, que eclipsa la de los músicos celestiales, canta una canción tras otra:
¿Quién sabe cómo es Kali? Ni los seis sistemas filosóficos logran tener Su visión.
El yogui medita en Ella en el Muladhara y en el Sahasrara.
En este bosque de lotos, un ganso y una gansa se mueven juntos, acompañándose. Son Kala y Su consorte.
Mi Madre Divina es la más amada de Shiva (el Absoluto), como Sita es la más amada de Rama.
Ella se manifiesta en toda Su majestad en cada ser finito como individuo, según Le place. Es Ichhamayi.
Mahakala (el Espíritu de la Eternidad, el Absoluto) conoce la grandeza de mi Madre Divina, grandeza oculta a la vista de los seres comunes. ¿Quién más podría conocerla tan bien?
Mi Madre Divina da a luz al Universo: ¡piensa ahora en Su grandeza!
Prasad dice: «Pensar que se puede conocer a la Madre es pensar que se puede cruzar a nado el inmenso océano; solo cabe reírse de tal idea».
Con la mente lo comprendo bien; pero ¡ay!, mi corazón no quiere verlo. Es un enano que aspira a alcanzar la luna.
Canción:
¿Acaso la Madre es hija de una madre cualquiera?
Al repetir Su nombre, Mahesha se salva tras beber el veneno mortal.
La creación, la preservación y la disolución ocurren con solo una mirada Suya.
Ella guarda en Su vientre los infinitos universos.
Refugiándose en Sus pies, los dioses se salvan de la aflicción.
El Dios de los dioses, Mahadeva, se postra a Sus pies.
Canción:
¿Es la Madre solo la fiel esposa de Shiva?
Aquella a quien el Señor de la Muerte rinde homenaje.
Desnuda, destruye a los enemigos y se posa en el pecho de Mahakala.
Dime, oh mente, ¿cómo es Ella, que da patadas en el pecho de Su Señor?
Prasad dice: el juego divino de la Madre, sábelo, es un puro robo.
Oh mente, esfuérzate con cuidado, y alcanzarás la pureza.
Canción:
No bebo licor, bebo néctar gritando «¡Victoria a Kali!».
Eso embriaga a mi mente, y los ebrios de vino me llaman ebrio.
Tomando la semilla dada por el guru y añadiéndole la especia de la actividad mundana,
la sabiduría espiritual hace de destilador, y mi mente embriagada bebe el licor que destila.
El recipiente está lleno del mantra semilla; lo purifico invocando a Tara.
Prasad dice: bebiendo tal licor, se alcanzan los cuatro fines de la vida.
Canción:
¿Acaso todos obtienen el tesoro de Shyama?
La mente necia no comprende qué dificultad es esta.
Incluso para Shiva es arduo alcanzar esos pies rojos que cautivan la mente.
Solo cuando la mente está embriagada se pueden alcanzar los pies carmesí de la Madre Divina.
El éxtasis de Thakur se ha atenuado un poco. Ha dejado de cantar. Guarda silencio un momento. Ha ido hasta la pequeña cama y se ha sentado.
El pandit ha quedado cautivado al escuchar los cantos. Con gran humildad, le dice a Thakur: «¿Habrá más cantos?».
Poco después, Thakur vuelve a cantar:
En el cielo de los pies de Shyama, la cometa de mi mente volaba,
pero al recibir el mal viento del pecado, dio una voltereta y se precipitó a tierra.
La atracción de Maya la volvió pesada y no pude volver a elevarla.
Quedó enredada en el hilo del apego a la esposa y a los hijos.
¡Ay! La armazón del conocimiento [de la cometa] está rota. Se la puede tirar hacia arriba, pero vuelve a caer.
¡Oh Nareschandra!
Ha perdido su arco, ¿cómo podrá volar? Las seis pasiones la han vencido.
Estaba atada al hilo del bhakti. Mientras jugaba, cayó en la ilusión.
En lugar de llorar o reír, habría sido mejor no haber jugado en absoluto.
Canción:
Esta vez he pensado bien.
He aprendido el fervor divino de alguien lleno de ese fervor.
He encontrado a alguien de ese país donde no hay noche.
¿Qué me importan el día o el crepúsculo? He vuelto estériles los ritos del crepúsculo.
Canción:
He entregado mi vida a los pies que disipan el temor.
¿Qué temor le tengo ya a Yama?
He atado el gran mantra del nombre de Kali al mechón de la coronilla de mi ser.
Vendiendo mi cuerpo en el mercado del mundo, he comprado el nombre de Durga.
Al escuchar las palabras «he comprado el nombre de Durga», el pandit derrama lágrimas. Thakur vuelve a cantar:
Canción:
El nombre de Kali es el árbol que concede los deseos; lo he plantado en mi corazón.
Ahora espero sentado: cuando venga Yama, abriré mi corazón para mostrárselo.
A los seis malvados que había dentro de mi cuerpo los he expulsado de su morada.
Ramprasad dice: invocando a Durga, aquí estoy sentado, listo para el viaje.
Canción:
Quédate en ti misma, oh mente, no vayas a la casa de nadie.
Lo que busques, lo obtendrás sentada; busca en tu propia cámara interior.
Tras cantar, Thakur dice: el bhakti es más grande que el mukti (la liberación).
Canción:
No soy reacio a dar el mukti (la liberación),
pero soy reacio a dar el bhakti puro.
Quien obtiene mi bhakti recibe servicio.
¿Quién puede igualarlo? Él conquista los tres mundos.
Escucha, oh Chandravali, te hablaré del amor.
Se puede alcanzar la liberación, pero el bhakti es verdaderamente raro.
El bhakti puro solo existe en Vrindavan,
nadie lo conoce salvo los pastores y las pastoras.
Por causa del bhakti, me convertí en el portero del rey Bali en el mundo inferior.
Por causa del bhakti, en la morada de Nanda,
llevo sobre mi cabeza la carga de Nanda, reconociéndolo como padre.