Capítulo 1

Jueves, 27 de diciembre de 1883

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Visita auspiciosa de Thakur a la casa de Ishan Mukherji

En el templo de Kali de Dakshineswar se oye el dulce sonido del arati matutino. Lo acompañan el sanai y otros instrumentos con una melodía matutina. Thakur Sri Ramakrishna se levanta y pronuncia el Nombre con voz dulce.

Luego saludó, una por una, a las imágenes de los dioses y diosas pintadas en los cuadros de la habitación. Fue a la galería circular del lado oeste, tuvo el darshan del Bhagirathi y lo saludó. Algunos devotos están allí. Tras completar sus ritos matutinos, se acercaron poco a poco y saludaron a Thakur Sri Ramakrishna.

Rakhal está ahora aquí con Thakur. Baburam llegó anoche. M. lleva hoy catorce días con Thakur.

Hoy es jueves, el decimotercer día lunar de la quincena oscura de Agrahayan; 27 de diciembre de 1883. Thakur se ha bañado temprano y se prepara para ir a Calcuta.

Sri Ramakrishna llamó a M. y le dijo:

SRI RAMAKRISHNA — Hoy me han dicho que vaya a casa de Ishan. Baburam irá, y tú también vendrás conmigo.

M. empezó a prepararse para ir.

Era invierno. A las ocho en punto, el carruaje que llevaría a Thakur llegó y se detuvo cerca del nahabat. Había plantas con flores por todas partes, y al frente estaba el Bhagirathi; todo era auspicioso. Sri Ramakrishna se detuvo ante los cuadros de las deidades, las saludó y, pronunciando el nombre de la Madre, emprendió el viaje y subió al carruaje. Con él iban Baburam y M. Habían llevado consigo el chal de lana de Thakur, su gorro de lana con orejeras y la bolsa de especias, pues era invierno y al atardecer Thakur se pondría ropa de abrigo.

Thakur va sonriente y disfruta con alegría de todo el trayecto.

A las nueve, el carruaje entró en Calcuta, pasó por Shyambazar y poco a poco llegó al cruce de Mechhuabazar. M. conocía la casa de Ishan. En el cruce, le indicó al cochero que doblara y se detuviera frente a la casa de Ishan.

Ishan, junto con sus parientes, recibió a Thakur con afecto y una sonrisa, y lo condujo a la sala de estar de la planta baja. Thakur tomó asiento en compañía de los devotos.

Tras el intercambio de saludos, Thakur conversa con Srish, el hijo de Ishan. Srish ha aprobado el M.A. y el B.L. y ejerce como abogado en Alipur. Había sido el primero de la Universidad en los exámenes de Entrance y F.A., es decir, había obtenido el primer puesto. Ahora debe tener unos treinta años. Su humildad iguala a su erudición; quien lo ve piensa que no sabe nada.

Con las manos juntas, Srish saludó a Thakur. M. se lo presentó y dijo que nunca había visto a una persona de naturaleza tan apacible.

La gran medicina para las ataduras de las acciones y las acciones pecaminosas: karma-yoga

SRI RAMAKRISHNA (a Srish) — ¿A qué te dedicas, muchacho?

SRISH — Señor, voy a Alipur. Soy abogado.

SRI RAMAKRISHNA (a M.) — ¿Hasta alguien como él ejerce de abogado? (A Srish) — Bien, ¿tienes alguna pregunta?

«¿Cómo se puede permanecer desapegado en la vida de familia?»

SRISH — Pero, por exigencias del trabajo, en la vida de familia hay que cometer muchas injusticias. Unos cometen acciones pecaminosas, otros acciones meritorias. ¿Acaso todo esto es fruto de acciones pasadas, y por eso hay que hacerlo?

SRI RAMAKRISHNA — ¿Hasta cuándo hay que realizar acciones? Hasta que se Le obtiene. Cuando se Le obtiene, todo se va. Entonces se va más allá del pecado y el mérito.

«Cuando aparece el fruto, la flor cae. La flor aparece para que haya fruto.

»¿Hasta cuándo duran los ritos como la sandhya? Hasta que, al pronunciar el nombre de Dios, se erice la piel y broten lágrimas en los ojos. Todos estos estados son señales de la obtención de Dios, señales de la obtención de la devoción pura a Dios.

»Cuando se Le conoce, se va más allá del pecado y el mérito.

»Como dice Prasad:

»Cuanto más avances hacia Él, más te reducirá Él el trabajo. Cuando la nuera de una familia está encinta, la suegra le va reduciendo poco a poco el trabajo. Cuando se cumplen los diez meses, le quita el trabajo por completo. Cuando nace el hijo, solo se ocupa de él y solo con él se regocija.»

SRISH — Estando en la vida de familia, es muy difícil avanzar hacia Él.

Enseñanza para el cabeza de familia: el yoga de la práctica constante y la práctica espiritual en soledad

SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué? ¿Y el yoga de la práctica constante? En aquella región, las hijas de los carpinteros venden arroz aplastado. Escucha cómo atienden tantos frentes a la vez. El mazo del mortero de pie cae sin cesar; con una mano empujan el arroz con cáscara y con la otra sostienen al hijo en el regazo y lo amamantan. Y además ha llegado un cliente; el mazo sigue cayendo por este lado, y al mismo tiempo hablan con el cliente. Le dicen: 'Entonces, págame los pocos centavos que me debes y llévate la mercancía'.

«Mira: amamantar al hijo, atender al mazo que cae, empujar el arroz y recoger el arroz machacado, y además hablar con el cliente, todo lo hacen a la vez. A esto se le llama el yoga de la práctica constante. Pero quince annas de su mente están puestos en el mazo del mortero de pie, no sea que les caiga en la mano. Y con un anna amamantan al hijo y hablan con el cliente. Del mismo modo, quienes están en la vida de familia deberían dedicar quince annas de su mente a Dios. Si no lo hacen, será su ruina: caerán en manos de la Muerte. Con el anna restante, haz las demás obras.

»Después de obtener el conocimiento, se puede permanecer en la vida de familia. Pero primero hay que obtener el conocimiento. Si pones la leche de la mente en el agua de la vida de familia, se mezclará; por eso, hay que cuajar la leche de la mente, batirla en soledad, sacar la mantequilla y luego ponerla en el agua de la vida de familia.

»Con eso basta. Se necesita la práctica espiritual. En la etapa inicial, es muy necesario estar en soledad. Cuando el árbol ashvattha es un brote, hay que ponerle una valla; si no, las cabras y las vacas se lo comen. Pero cuando el tronco se engrosa, se puede quitar la valla. Incluso si atas un elefante a él, al árbol no le pasa nada.

»Por eso, en la etapa inicial, hay que retirarse a la soledad de vez en cuando. Se necesita la práctica espiritual. Vas a comer arroz; te sientas y dices: 'En la leña hay fuego, con ese fuego se cocina el arroz'; pero ¿solo con decirlo se prepara el arroz? Hay que traer otro trozo de leña y frotar uno contra otro; entonces sale el fuego.

»Si consumes cáñamo, te embriagas y sientes dicha. Si no lo consumes, si no haces nada y te sientas a decir: '¡Cáñamo, cáñamo!', ¿acaso te embriagas y sientes dicha?

La obtención de Dios, el propósito de la vida: el conocimiento supremo y el inferior, 'beber leche'

»Aunque estudies muchísimo, si no tienes devoción a Dios, si no tienes el deseo de obtenerLe, todo es en vano. El que es solo un pandit, sin discernimiento ni desapego, tiene la mirada puesta en la lujuria y la codicia. El buitre vuela muy alto, pero sus ojos están puestos en el carroñal. El conocimiento que te permite conocerLe es el verdadero conocimiento; todo lo demás es en vano.

»Bien, ¿qué idea tienes tú sobre Dios?»

SRISH — Señor, solo he comprendido esto: que existe un Ser pleno de conocimiento, y al ver Su creación se puede conocer Su sabiduría. Le diré una cosa: qué ingenio el Suyo para mantener con vida a los peces y otras criaturas acuáticas en los países fríos. Cuanto más frío hace, más se contrae el volumen del agua. Pero, asombrosamente, justo antes de congelarse, el agua se vuelve más ligera y su volumen aumenta. Los peces pueden vivir sin dificultad en el agua de los estanques durante el frío intenso. Toda la superficie del agua se ha congelado, pero debajo el agua sigue siendo agua. Si sopla un viento muy frío, ese viento golpea el hielo. El agua de abajo permanece caliente.

SRI RAMAKRISHNA — Al ver el mundo se comprende que Él existe. Pero una cosa es oír hablar de Él, otra es verLe, y otra muy distinta es conversar con Él. Unos han oído hablar de la leche, otros la han visto y otros la han bebido. Solo al verla sentirás alegría; solo al beberla obtendrás fuerza y te volverás robusto y saludable. Solo al ver a Dios obtendrás paz; solo al conversar con Él obtendrás dicha y aumentará tu poder.

El anhelo de liberación o el anhelo por Dios requiere tiempo

SRISH — No se encuentra tiempo para llamarLe.

SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Es cierto; si no llega el momento, nada sucede. Un niño, al irse a dormir, le dijo a su madre: 'Madre, cuando me entren ganas de hacer caca, despiértame'. La madre le dijo: 'Hijo, las ganas de hacer caca te despertarán a ti, no hará falta que te despierte yo'.

«Él ya tiene dispuesto lo que ha de darle a cada quien. La suegra les daba el arroz a sus nueras medido con un cuenco. Con esa medida, el arroz les resultaba un poco escaso. Un día se rompió el cuenco y las nueras se alegraron. Entonces la suegra dijo: '¡Baila y salta, nuera, que sé calcular la medida a ojo!'.

Entrega el poder total o la firma delegada

(A Srish) — ¿Qué vas a hacer? Entrégaselo todo a Sus pies; dale el poder total. Que Él haga lo que sea mejor. Si puedes confiar la carga a un gran hombre, ese hombre nunca hará nada malo.

»Ciertamente, se necesita la práctica espiritual; pero hay dos tipos de practicantes: uno tiene la naturaleza de la cría del mono, y el otro tiene la naturaleza del gatito. La cría del mono se aferra a su madre con su propio esfuerzo. Del mismo modo, algunos practicantes piensan: 'Hay que repetir el Nombre tantas veces, meditar tanto tiempo y hacer tanta penitencia; entonces se obtendrá a Dios'. Este practicante se esfuerza por sí mismo e intenta atrapar a Dios.

»Pero el gatito no puede aferrarse a su madre por sí mismo. Se queda ahí y solo maúlla llamándola. La madre lo hace todo. A veces lo deja sobre la cama, a veces en el techo, detrás de unos maderos; la madre lo lleva de aquí para allá en la boca, y él no sabe aferrarse a ella. Del mismo modo, algunos practicantes no pueden calcular por sí mismos qué práctica espiritual hacer: 'Repetiré el Nombre tantas veces, meditaré tanto tiempo', etcétera. El practicante solo Le llama llorando con anhelo ardiente. Al oír su llanto, Él no puede contenerse más: viene y se deja ver.»