Capítulo 2

Domingo, 9 de septiembre de 1883

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La práctica espiritual tántrica y la actitud de hijo de Thakur Sri Ramakrishna

La conversación seguía su curso cuando unos cuantos caballeros bengalíes entraron en la habitación, saludaron a Thakur con reverencia y tomaron asiento. Uno de ellos ya conocía a Thakur.

Estos hombres practican las disciplinas tántricas de los cinco ingredientes. Thakur sabe lo que hay en el corazón y ha comprendido toda su disposición mental. También ha oído que uno de ellos comete pecados en nombre de la religión. Ese hombre ha tenido una relación ilícita con la viuda del hermano de un hombre rico y, en nombre de la religión, practica con ella las disciplinas de los cinco ingredientes; Thakur también ha oído esto.

Sri Ramakrishna tiene la actitud de un hijo. Considera a cada mujer como la Madre —¡incluso a las prostitutas!— y ve en cada una una forma de la Madre del Universo.

SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¿Dónde está Achalananda? Kalikinkar vino el otro día, y también otro, ¿cómo se llamaba, Singi? —(dirigiéndose a M. y los demás)— La disposición de Achalananda y sus discípulos es distinta. La mía es la actitud de hijo.

Los caballeros visitantes permanecen callados, sin decir palabra.

Relato previo — Las prácticas espirituales tántricas de Achalananda

SRI RAMAKRISHNA — Mi actitud es la de un hijo. Achalananda solía venir aquí y quedarse de vez en cuando. Bebía mucho vino consagrado. Al oír hablar de mi actitud de hijo, al final se puso terco y empezó a decir con insistencia: «¿Por qué no aceptas la actitud heroica con mujeres? ¿Por qué no aceptas lo que escribió Shiva? Shiva escribió el Tantra, y ahí hay prácticas espirituales para todas las actitudes, también para la actitud heroica».

«Yo le dije: “Quién sabe, mi querido señor, a mí nada de eso me gusta; mi actitud es la de un hijo”».

El deber de un padre — Condena de los poderes sobrenaturales y las disciplinas de los cinco ingredientes

«Achalananda no se ocupaba de sus hijos. Me decía: “Dios cuidará de los niños, ¡esa es la voluntad de Dios!”. Yo me quedaba callado al oírlo. Digo yo, ¿quién cuida de los niños? Quizá use el haber renunciado a la familia y a los hijos como un pretexto para ganar dinero. La gente pensará que ha renunciado a todo, y le llegará mucho dinero.

»¿Practicar disciplinas espirituales para ganar pleitos, para tener mucho dinero, para hacer que otros ganen causas y consigan propiedades? Eso es de una inteligencia muy mezquina.

»El dinero sirve para comer, para tener un lugar donde vivir, para servir a la Deidad, para servir a los sadhus y devotos, para ayudar a algún pobre que se cruce en el camino. Ese es el buen uso del dinero. El dinero no es para gozar de la riqueza. No es para el placer del cuerpo. No es para el prestigio social.

»La gente practica las disciplinas tántricas de los cinco ingredientes para obtener poderes sobrenaturales. ¡Pero qué inteligencia tan mezquina! Krishna le dijo a Arjuna: “¡Hermano! Si tienes algunos de los ocho poderes sobrenaturales, puede que tu poder aumente un poco, pero no me obtendrás a Mí”. Los poderes sobrenaturales no eliminan la maya, y de la maya surge de nuevo el orgullo. ¡Qué inteligencia tan mezquina! ¿De qué sirve beber tres vasos de licor de un lugar despreciable? ¡Para ganar un pleito!».

¿Es necesario el hatha-yoga para la longevidad?

«El cuerpo, el dinero... todo esto es transitorio. ¿Por qué afanarse tanto por ello? Mira cómo viven los hatha yogis. ¡Solo piensan en cómo hacer que el cuerpo viva más! ¡No tienen la mirada puesta en Dios! Neti, dhauti... ¡solo se limpian el estómago! ¡Beben leche por un tubo!

»A un orfebre se le había doblado la lengua hacia el paladar y entró en una especie de jada samadhi. Ya no se movía. Estuvo así mucho tiempo, y todos iban a adorarlo. Años después, la lengua se le soltó de repente. Entonces recobró la conciencia como antes, ¡y volvió a su trabajo de orfebre! (Risas de todos).

»Esas son prácticas corporales; casi nunca tienen relación con Dios. El hermano de Shalagram, cuyo hijo tenía un negocio de tabasheer, conocía ochenta y dos posturas de yoga, ¡y hablaba mucho de su yoga samadhi! Pero por dentro, por dentro, su mente estaba en la lujuria y la codicia. Había por allí un billete de varios miles de rupias del dewan Madan Bhatt. Por codicia, aquel hombre se lo tragó de un bocado, se lo tragó entero, pensando que luego lo sacaría de alguna manera. Pero el billete fue recuperado. Al final, tres años de cárcel. Yo, en mi inocencia, pensaba que quizás había avanzado mucho espiritualmente... ¡lo juro!».

Relato previo — La devolución del dinero de Mahendra Pal — Bhagavati, la comerciante de aceite; condena de las prácticas espirituales con mujeres de los kartabhajas

«Aquí, Mahendra Pal de Sinthi dejó cinco rupias con Ramlal. Cuando se fue, Ramlal me lo contó. Le pregunté: “¿Por qué ha dado ese dinero?”. Ramlal dijo: “Lo ha dado para usarlo aquí”. Entonces pensé que debíamos dinero por la leche y que quizás se podía pagar una parte. ¡Oh, Madre!, por la noche, mientras estaba acostado, me levanté de golpe. ¡Sentía como si un gato me estuviera arañando por dentro del pecho! Entonces fui y le dije a Ramlal: “¿A quién le ha dado el dinero? ¿Se lo ha dado a tu tía?”. Ramlal dijo: “No, es para usted”. Entonces le dije: “No; ve ahora mismo y devuelve el dinero; si no, no tendré paz”.

»Ramlal se levantó al amanecer y fue a devolver el dinero, y solo entonces me quedé tranquilo.

»En aquella región está Bhagavati, la comerciante de aceite, del grupo kartabhaja. Esa gente practica disciplinas espirituales con mujeres. Una mujer no puede hacer sadhana y bhajan sin un hombre. A ese hombre lo llaman “Ragakrishna”. Él le pregunta tres veces: “¿Has conseguido a Krishna?”. Y la mujer responde tres veces: “Lo he conseguido”.

»Bhagavati era shudra y se dedicaba al comercio de aceite. Todos iban a tomar el polvo de sus pies y le hacían reverencias, y entonces el terrateniente se enfadó mucho. Yo la he visto. El terrateniente le envió a un hombre malvado; ella cayó en sus redes y volvió a quedar embarazada.

»Un día vino un hombre rico. Me dijo: “Señor, tiene que hacer lo posible para que gane este pleito. He venido al oír su nombre”. Yo le dije: “Mi querido señor, ese no soy yo, te has equivocado. Ese es Achalananda”.

»Quien tiene una devoción verdadera por Dios no hace caso del cuerpo ni del dinero. Piensa: ¿para qué hacer austeridades y repetir el nombre de Dios por el placer del cuerpo, por el prestigio o por el dinero? Todo esto es transitorio, cosa de dos o tres días».

Los caballeros visitantes se levantaron entonces, se despidieron con una reverencia y dijeron: «Bueno, nos vamos». Y se marcharon.

Thakur Sri Ramakrishna sonríe levemente y le dice a M.: «El ladrón no escucha historias de religión». (Risas de todos).