Capítulo 2

Domingo, 22 de octubre de 1882

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Thakur es infinito y Dios es infinito — todos son caminos — Visión de Sri Vrindavan

Según el jnani, innumerables encarnaciones de Dios — el aspirante que no desea ir de un lugar a otro — por qué los lugares de peregrinación

SRI RAMAKRISHNA — Los jnanis meditan en lo sin forma. No aceptan las encarnaciones de Dios. Arjuna alababa a Sri Krishna diciendo: «Tú eres el Brahman pleno»; Krishna le dijo a Arjuna: «Ven y verás si soy o no el Brahman pleno». Dicho esto, lo llevó a un lugar y le preguntó: «¿Qué ves?». Arjuna respondió: «Veo un árbol inmenso, cargado de racimos de frutos negros como jambulanes». Krishna dijo: «Acércate más y mira bien: no son racimos de frutos, son innumerables Krishnas agrupados en racimos como frutos, iguales a mí». Es decir, de esa forma del Brahman pleno surgen y desaparecen innumerables encarnaciones de Dios.

«Kabir Das tenía una gran inclinación por lo sin forma. Al hablar de Krishna, Kabir Das decía: “¿Acaso voy a adorarlo? ¡Las pastoras daban palmas y él bailaba como un mono!”. (Riendo). Con los que creen en Dios con forma, creo en Dios con forma; y con los que creen en Dios sin forma, creo en Dios sin forma».

M. (riendo) — ¡Aquel de quien se habla, Dios, es infinito, y usted también es igual de infinito! No se le encuentra el fin.

SRI RAMAKRISHNA (riendo) — ¡Ya lo has entendido! ¿Sabes?, hay que practicar cada religión una vez. Hay que recorrer todos los caminos. ¿Acaso la ficha del juego llega a la meta sin pasar por todas las casillas? Cuando la ficha llega a la meta, nadie puede atraparla.

M. — Sí, así es.

SRI RAMAKRISHNA — Hay dos clases de yoguis: el bahudaka y el kutichaka. Al sadhu que vaga visitando muchos lugares de peregrinación y cuya mente aún no ha encontrado la paz se le llama bahudaka. El yogui que, tras recorrerlo todo, ha aquietado su mente y ha alcanzado la paz, establece su asana en un solo lugar y ya no se mueve. Sentado en ese único lugar encuentra su dicha. No tiene ninguna necesidad de ir a lugares de peregrinación; si va, es solo para recibir inspiración.

«Yo tuve que practicar cada religión una vez: la hindú, la musulmana, la cristiana, y también los caminos de los shaktas, los vaishnavas y los vedantistas; tuve que recorrer todos estos caminos. Y vi que es el mismo y único Dios; todos llegan a Él por caminos distintos.

»Cuando iba a los lugares de peregrinación, a veces sufría mucho. Fui a la sala de estar de la familia de Sejo Babu en Kashi. ¡Y allí vi que hablaban de asuntos mundanos! De dinero, de tierras, de esas cosas. Al oírlos, me puse a llorar. Dije: “Madre, ¿adónde me has traído? En Dakshineswar estaba tan bien”. En Prayag vi el mismo estanque, la misma hierba durva, los mismos árboles, ¡las mismas hojas de tamarindo! La única diferencia era que las heces de la gente del oeste parecían cascarilla». (Risas de Thakur y M.)

«Sin embargo, en los lugares de peregrinación sí se recibe inspiración. Fui a Vrindavan con Mathur Babu. También iban las mujeres de la casa de Mathur Babu y Hriday. En cuanto veía el ghat de Kaliyadamana, me sentía inspirado y quedaba arrebatado. Hriday me bañaba en aquel ghat del Yamuna como si yo fuera un niño.

»Al atardecer iba a pasear por la orilla del Yamuna. A esa hora, las vacas regresaban de los pastizales cruzando los bancos de arena del Yamuna. En cuanto las veía, se despertaba en mí el recuerdo de Krishna y echaba a correr como un loco, gritando: “¿Dónde está Krishna? ¿Dónde está Krishna?”.

»Iba en palanquín camino de Shyamkund y Radhakund, y me bajé para ver Govardhan. En cuanto vi Govardhan, quedé completamente arrebatado; eché a correr y me subí a lo alto de Govardhan, perdiendo toda conciencia del exterior. Entonces los habitantes de Braja fueron a bajarme. En el camino hacia Shyamkund y Radhakund, al ver aquellos campos, los árboles, los pájaros, los ciervos, quedé arrebatado. La ropa se me empapaba de lágrimas. Sentía: “Oh Krishna, todo está aquí, solo a ti no puedo verte”. Sentado dentro del palanquín, no tenía fuerzas ni para decir una sola palabra, ¡me quedaba callado! Hriday venía detrás del palanquín y les dijo a los portadores: “Mucho cuidado”.

»Gangamai me cuidaba con mucho esmero. Era muy mayor. Vivía sola en una ermita cerca de Nidhuvan. Al ver mi estado espiritual y mi éxtasis, decía: “Él es la mismísima Radha que ha tomado cuerpo”. ¡Me llamaba “Dulali”! Cuando estaba con ella, me olvidaba de comer, de beber y de volver a casa. Algunos días Hriday traía comida de la casa y me daba de comer, y ella también preparaba cosas y me alimentaba.

»Gangamai entraba en éxtasis. Se juntaba mucha gente para verla en ese estado. Un día, en su éxtasis, se subió a los hombros de Hriday.

»No tenía ganas de dejar a Gangamai y volver a mi tierra. Todo estaba perfectamente arreglado: yo comería arroz de grano sancochado; la cama de Gangamai estaría a un lado de la habitación y la mía al otro. Todo estaba perfecto. Entonces Hriday dijo: “Tienes tantos males estomacales, ¿quién te cuidará?”. Gangamai respondió: “¿Por qué? Yo lo cuidaré, yo lo serviré”. Hriday me tiraba de un brazo y Gangamai me tiraba del otro, ¡y en ese momento me acordé de mi madre! Mi madre estaba allí sola, en el nahabat del templo de Kali en Dakshineswar. Ya no pude quedarme más. Entonces dije: “No, ¡tengo que irme!”.

»El ambiente de Vrindavan es muy hermoso. Cuando llega un peregrino nuevo, los muchachos de Braja le van diciendo: “¡Repite el nombre del Señor, abre tu hatillo!”».

Pasadas las once de la mañana, Thakur Sri Ramakrishna tomó el prasad de Madre Kali. Al mediodía descansó un poco.

Por la tarde vuelve a pasar el tiempo conversando con los devotos. De vez en cuando pronuncia el sonido de Om o el nombre «Oh Chaitanya».

En el templo se celebró el arati vespertino.

Hoy es Vijaya; Sri Ramakrishna ha venido a la sala de Kali. Después del saludo reverente a la Madre, los devotos tomaron el polvo de sus pies.

Ramlal ha oficiado el arati de Madre Kali. Entonces Thakur se dirige a Ramlal y le dice: «¡Oh Ramnelo! ¿Dónde está?».

Se ha ofrecido cáñamo a Madre Kali. Thakur va a tocar ese cáñamo consagrado y por eso llama a Ramlal. También le dice que les dé un poco a todos los demás devotos.