Capítulo 1

22 de octubre de 1882

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Sri Ramakrishna con los devotos en el templo de Dakshineswar el día de Vijaya

Thakur Sri Ramakrishna se encuentra en el templo de Dakshineswar. Son cerca de las nueve de la mañana. Descansa en la cama pequeña y M. está sentado en el suelo, conversando con él.

Hoy es Vijaya, domingo 22 de octubre de 1882, el décimo día lunar de la quincena brillante de Ashvin (6 de Kartik de 1289). Estos días Rakhal se aloja con Thakur; Narendra y Bhavanath lo visitan de vez en cuando. Ramlal, el sobrino de Thakur, y Hazra también se alojan con él. Ram, Manomohan, Suresh, M. y Balaram lo visitan casi todas las semanas para tener su darshana. Baburam solo lo ha visitado una o dos veces.

Sri Ramakrishna — ¿Tienes vacaciones por la Durga Puja?

M. — Sí, señor. Fui a la casa de Keshab Sen los tres días de la puja: Saptami, Ashtami y Navami.

Sri Ramakrishna — ¡No me digas!

M. — Escuché una hermosa explicación de la Durga Puja.

Sri Ramakrishna — ¿Qué escuchaste? Cuéntame.

M. — En la casa de Keshab Sen se celebra la adoración (upasana) todas las mañanas, hasta las diez u once. Durante una de esas ceremonias, él dio esta explicación de la Durga Puja. Dijo: «Si se alcanza a la Madre —si uno puede traer a la Madre Durga al templo del corazón—, entonces Lakshmi, Saraswati, Kartika y Ganesha vienen por sí mismos. Lakshmi representa la riqueza; Saraswati, el conocimiento; Kartika, el valor; Ganesha, la siddhi. Todo ello llega por sí solo si viene la Madre».

Narendra y otros íntimos de Thakur Sri Ramakrishna

Thakur escuchó todos los pormenores y, de vez en cuando, hizo preguntas sobre la adoración (upasana) de Keshab Sen. Finalmente dijo: «No vayas de aquí para allá. Ven solo aquí».

«Mis íntimos han de venir solo aquí. Narendra, Bhavanath y Rakhal son mis íntimos. No son personas comunes. Invítalos a comer un día. ¿Qué te parece Narendra?».

M. — Tengo muy buena opinión de él, señor.

Sri Ramakrishna — ¡Mira cuántos gunas tiene Narendra! Canta, toca instrumentos, tiene vidya y, además, ha dominado sus sentidos. Ha dicho que no se casará. Desde niño tiene la mente puesta en Dios.

Thakur vuelve a conversar con M.

Con forma o sin forma — Meditación en la imagen espiritual — Meditación en la Madre

Sri Ramakrishna — ¿Cómo te va estos días al meditar en Dios? ¿Prefieres a Dios con forma o sin forma?

M. — Señor, ahora mi mente no se siente atraída por Dios con forma. Pero tampoco logro concentrarme en Dios sin forma.

Sri Ramakrishna — ¿Ves? La mente no logra concentrarse en Dios sin forma desde el principio. Al comienzo es bueno meditar en Dios con forma.

M. — ¿Meditar en estas imágenes de arcilla?

Sri Ramakrishna — ¿Por qué de arcilla? Son imágenes espirituales.

M. — Aun así, señor, hay que pensar en las manos, los pies y demás. Pero también pienso que, al principio, si no se contempla una forma, la mente no logrará concentrarse: usted lo ha dicho. Él puede adoptar muchas formas. ¿Se puede meditar en la forma de la propia madre?

Sri Ramakrishna — Sí, la madre es el guru(deva) y la encarnación misma de Brahman.

M. guarda silencio.

Al cabo de un rato, vuelve a preguntarle a Thakur:

M. — Señor, ¿cómo es la visión de Dios sin forma? ¿Se puede describir?

Sri Ramakrishna (tras una breve reflexión) — ¿Sabes cómo es?

Al decir esto, Thakur guarda silencio un momento. Luego dice algo sobre cómo se experimenta la visión de Dios con forma y sin forma. De nuevo guarda silencio.

Sri Ramakrishna — ¿Sabes? Para entender esto bien hace falta practicar sadhana. Si quieres ver las joyas que hay dentro de una habitación y llevártelas, tienes que esforzarte por conseguir la llave y abrir la cerradura de la puerta. Después hay que sacar las joyas. De nada sirve quedarse de pie ante una habitación cerrada con llave pensando: «Ya abrí la puerta, ya rompí la cerradura del cofre, ya saqué las joyas». No basta con quedarse ahí pensando. Hay que practicar sadhana.