Volumen III · Sección XXVI
Capítulo 2
Martes, 13 de abril de 1886
¿Está el ishvarakoti sujeto al fruto de la acción o prarabdha? El Yogavashistha
Al día siguiente, martes, era Ram Navami, el 1 de Baisakh1, 13 de abril de 1886. Por la mañana, Thakur Sri Ramakrishna está sentado en la cama de la habitación de arriba. Serán las ocho o las nueve. M. había pasado allí la noche y, después de bañarse en el Ganga por la mañana, viene a presentar sus respetos a Thakur. Ram Dutt también ha llegado por la mañana y, tras postrarse, tomó asiento. Ha traído una guirnalda de flores y se la ofreció a Thakur. Muchos devotos están sentados abajo. Un par de ellos están en la habitación de Thakur. Ram está hablando con Thakur.
SRI RAMAKRISHNA (a Ram) — ¿Cómo me ves?
RAM — Usted lo tiene todo. Enseguida saldrá a relucir todo lo de la enfermedad.
Sri Ramakrishna sonrió levemente y le pregunta a Ram con un gesto: «¿También saldrá a relucir lo de la enfermedad?».
Thakur tiene unas sandalias, pero le aprietan los pies. El doctor Rajendra Dutt ha pedido que le tomen la medida para mandar hacer unas a su medida. Le tomaron la medida de los pies a Thakur2.
Sri Ramakrishna le pregunta a M. con un gesto: «¿Dónde está el cuenco de piedra?».
M. se levantó de inmediato; iba a ir a Calcuta a traer un cuenco de piedra.
SRI RAMAKRISHNA — Déjalo, déjalo por ahora.
M. — No, señor, todos estos señores se van; iré con ellos ahora mismo.
M. compró un cuenco de piedra blanca en una tienda de la encrucijada de Jorasanko, en el Nuevo Mercado. Ya era mediodía cuando regresó a Kashipur y, tras postrarse ante Thakur, dejó el cuenco ante él. Thakur tomó el cuenco blanco en sus manos y lo examinó. Llegaron el doctor Rajendra Dutt, el doctor Shrinath con el Gita en la mano, el señor Rakhal Haldar y algunos otros. En la habitación estaban Rakhal, Shashi, Naren el menor y otros devotos. Los doctores se informaron de todos los detalles de la enfermedad de Thakur.
DOCTOR SHRINATH (a sus amigos) — Todos estamos sujetos a la prakriti. ¡Nadie puede escapar al fruto de la acción! ¡El prarabdha3!
SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué? Si pronuncias Su nombre, si piensas en Él, si te refugias en Él...
SHRINATH — Señor, ¿adónde irá el prarabdha? Son las acciones de vidas pasadas.
SRI RAMAKRISHNA — Se experimenta una parte del fruto de la acción. Pero por el poder de Su nombre se cortan muchos lazos de las acciones. Alguien, por las acciones de una vida pasada, iba a ser tuerto durante siete vidas; pero se bañó en el Ganga. El baño en el Ganga otorga la liberación. Aquel hombre siguió siendo tuerto, pero ya no tuvo que nacer las otras seis veces.
SHRINATH — Señor, las escrituras dicen que nadie puede escapar al fruto de la acción.
El doctor Shrinath se dispone a discutir.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Dile que hay una gran diferencia entre un ishvarakoti y un jivakoti4. El ishvarakoti no comete ofensas; díselo.
M. permanece callado; le dice a Rakhal: «Dilo tú».
Al cabo de un rato, los doctores se marcharon.
Thakur está hablando con el señor Rakhal Haldar.
HALDAR — El doctor Shrinath estudia el Vedanta, lee el Yogavashistha.
SRI RAMAKRISHNA — Siendo un hombre de familia, decir que «todo es como un sueño»... esas ideas no son buenas.
UN DEVOTO — Ese hombre llamado Kalidas también estudia el Vedanta; pero se ha arruinado con los pleitos.
SRI RAMAKRISHNA (riendo) — Todo es maya... ¡y encima pleitos! (A Rakhal) El Mukhujje de Janai al principio hablaba con mucha presunción; ¡pero al final lo entendió bastante bien! Si yo estuviera bien, hablaría un poco más con ellos. ¿Acaso basta con repetir «conocimiento, conocimiento»?
Al ver la conquista de la lujuria, a Sri Ramakrishna se le eriza la piel.
HALDAR — Ya se ha visto mucho conocimiento. Un poco de devoción me salvaría. El otro día vine con una duda y usted me la resolvió.
SRI RAMAKRISHNA (con vivo interés) — ¿Qué, qué?
HALDAR — Señor, cuando vino este muchacho, usted dijo que tenía los sentidos conquistados.
SRI RAMAKRISHNA — Sí, ¡en él —Naren el menor— no ha entrado en absoluto la mentalidad mundana! Él dice que no sabe qué es la lujuria.
(A M.) «¡Tócame con la mano y verás cómo se me eriza la piel!».
Al pensar en este estado puro, libre de lujuria, a Thakur se le eriza la piel. Donde no hay lujuria, allí está Dios presente. ¿Será que este pensamiento aviva en Thakur la conciencia de Dios?
Rakhal Haldar se despidió.
Sri Ramakrishna sigue sentado con los devotos. La loca causa mucho alboroto por querer verlo. La loca tiene la actitud de una amante. Viene a menudo al jardín y entra corriendo en la habitación de Thakur. Los devotos a veces la golpean, pero ni así se detiene.
SHASHI — Si la loca viene esta vez, la empujaré y la echaré.
SRI RAMAKRISHNA (con voz llena de compasión) — No, no. Que venga y se vaya.
RAKHAL — Antes, cuando otras personas venían a Él, yo sentía envidia. Luego Él, por Su gracia, me lo hizo comprender: ¡Mi guru es el guru del mundo! ¿Acaso ha venido solo por nosotros?
SHASHI — Cierto que no, pero ¿por qué venir ahora que está enfermo? Y con ese alboroto.
RAKHAL — Todos causan alboroto. ¿Acaso todos han venido a Él siendo puros? ¿No le hemos causado nosotros también sufrimiento? ¿Cómo eran antes Narendra y los demás? ¡Cuánto discutían!
SHASHI — Lo que Narendra decía con la boca, lo hacía también con sus actos.
RAKHAL — ¡Cuántas cosas le dice el doctor Sarkar! Si te pones a ver, nadie está libre de faltas.
SRI RAMAKRISHNA (a Rakhal, con cariño) — ¿Quieres comer algo?
RAKHAL — No; comeré dentro de un rato.
Sri Ramakrishna le pregunta a M. con un gesto: «¿Vas a comer aquí hoy?».
RAKHAL — Coma, Él se lo está diciendo.
Thakur está sentado con los devotos, desnudo como un niño de cinco años. Justo en ese momento, la loca ha subido por las escaleras y está de pie junto a la puerta de la habitación.
M. (en voz baja a Shashi) — Dile que haga una reverencia y se vaya; no hace falta decirle nada más.
Shashi hizo bajar a la loca.
Hoy comienza el Año Nuevo y han venido muchas devotas. Se postraron ante Thakur y ante la Santa Madre, y recibieron sus bendiciones. Han venido la esposa del señor Balaram, la esposa de Manimohan, la brahmana de Bagbazar y muchas otras mujeres devotas. Algunas han traído a sus hijos.
Subieron a la habitación de arriba para postrarse ante Thakur. Algunas le ofrecieron flores y polvo de colores a sus pies de loto.
Dos niñas de los devotos, de unos nueve o diez años, le cantan a Thakur:
Quiero hallar consuelo, ¿dónde lo hallaré?
¿De dónde vengo, adónde me lleva la corriente?
Vuelvo una y otra vez, cuánto lloro y río,
¿Adónde voy? Siempre pienso en ello.
Canto – Di Hari, Hari, oh vina.
Canto – Oh muchacha, mira, ya llegó
el de ojos sesgados que sostiene la flauta5.
Canto – Que mi lengua repita siempre el nombre de Durga,
en las dificultades, ¿quién nos salva sino Sri Durga?
Sri Ramakrishna dice con un gesto: «¡Qué bien cantan “Madre, Madre”!».
La brahmana tiene un carácter infantil. Thakur, riendo, le indica a Rakhal con una seña: «Dile que cante». La brahmana canta. Los devotos ríen.
«Hoy jugaré contigo, Hari,
te he encontrado a solas en el bosque de Nidhu».
Las mujeres bajaron de la habitación de arriba.
Las estrictas reglas del sannyasi y Narendra
Es por la tarde. M. y un par de devotos están sentados con Thakur. Narendra entró en la habitación. Sri Ramakrishna dice con razón que Narendra parece andar por ahí con una espada desenvainada.
Narendra se acercó y se sentó junto a Thakur. De modo que Thakur pueda oírlo, expresa un rechazo extremo hacia las mujeres. Dice que la compañía de las mujeres es un obstáculo terrible para alcanzar a Dios.
Sri Ramakrishna no dice nada; lo escucha todo.
Narendra vuelve a decir: «Yo quiero paz, ni siquiera quiero a Dios». Sri Ramakrishna mira fijamente a Narendra. No dice una palabra. De vez en cuando, Narendra entona: Satyam jnanam anantam.
Verdad, conocimiento, infinito.
Son las ocho de la noche. Thakur está sentado en la cama y un par de devotos están sentados frente a él. Surendra ha venido a ver a Thakur después de terminar su trabajo de oficina; trae en las manos cuatro naranjas y dos guirnaldas de flores. Mira unas veces a los devotos y otras a Thakur, y va diciendo todo lo que tiene en el corazón.
SURENDRA (mirando a M. y a los demás) — Vine después de terminar todo el trabajo de la oficina. Pensé: «¿De qué sirve poner un pie en cada barca? Es mejor venir después de terminar el trabajo». Hoy es el primer día del año, y además martes6; no pude ir a Kalighat. Pensé que bastaba con ver a quien es Kali misma, a quien ha reconocido verdaderamente a Kali.
Thakur Sri Ramakrishna sonríe levemente.
SURENDRA — He oído que, cuando uno va a visitar al guru o a un sadhu, hay que llevar flores y frutas. Por eso he traído esto. En cuanto a gastar dinero por usted... Dios mira el corazón. A algunos les duele dar una sola moneda y a otros no les importa gastar mil rupias. Dios mira la devoción del corazón y entonces acepta la ofrenda.
Thakur asiente y dice con un gesto: «Tienes toda la razón». Surendra añade: «Ayer no pude venir, era el último día del año7. Adorné su retrato con flores».
Sri Ramakrishna le dice a M. con un gesto: «¡Ah, qué devoción!».
SURENDRA — De camino compré estas dos guirnaldas; costaron cuatro annas.
Casi todos los devotos se marcharon.
Thakur le pide a M. que le masajee los pies y le haga aire.
Notas
Primer mes del calendario bengalí (abril-mayo).↩︎
Estas sandalias se veneran ahora en el math de Belur.↩︎
Karma almacenado de vidas pasadas que ha comenzado a dar fruto en la vida presente.↩︎
Un ser humano ordinario.↩︎
Se refiere a Sri Krishna.↩︎
Día auspicioso para adorar a la Madre Divina.↩︎
Transición solar, último día del mes bengalí.↩︎