Volumen III · Sección XX
Capítulo 4
Domingo, 18 de octubre de 1885
Thakur Sri Ramakrishna y la doctrina de las encarnaciones de Dios
Reconciliación del libre albedrío y la predestinación
El doctor dice que Dios nos ha creado y que el alma de cada uno de nosotros progresará infinitamente. No quiere aceptar que una persona sea más grande que otra. Por eso no acepta las encarnaciones de Dios.
EL DOCTOR — Si no hay ese «Progreso Infinito», ¿de qué sirve vivir cinco o siete años más? ¡Me pondré una soga al cuello!
«¡Qué encarnación de Dios ni qué nada! ¡Que me postre a los pies de un hombre que defeca y orina! Bueno, acepto que en el hombre se manifiesta el reflejo de la luz de Dios».
GIRISH (sonriendo) — Usted no ha visto la Luz de Dios...
El doctor vacila un poco antes de responder. Un amigo que estaba sentado cerca le susurró algo.
EL DOCTOR — Usted tampoco ha visto más que un reflejo.
GIRISH — ¡La veo, veo la Luz! Demostraré que Sri Krishna es un avatara... y si no, me cortaré la lengua.
El razonamiento es propio del enfermo delirante — En el conocimiento pleno cesa el razonamiento
SRI RAMAKRISHNA — Todo esto que se está diciendo no es nada.
«Son caprichos de un enfermo con delirio. Un enfermo delirante decía: “Me beberé un cántaro de agua. ¡Me comeré una olla entera de arroz!”. El médico le dijo: “Sí, sí, comerás. Cuando estés en condiciones de seguir la dieta, haremos lo que digas”.
»Mientras la mantequilla está cruda, se oye el borboteo. Cuando está cocida, ya no hace ruido. Cada uno ve a Dios según su mente. He visto cuadros en casas de gente rica: hay cuadros de la Reina. Y en las casas de los devotos, ¡cuadros de las deidades!
»Lakshmana dijo: “Rama, ¡el mismísimo Vasishtha1 siente pena por la muerte de su hijo!”. Rama respondió: “Hermano, quien tiene conocimiento también tiene ignorancia. Quien percibe la luz también percibe la oscuridad. Por eso, ve más allá del conocimiento y la ignorancia2. Cuando se conoce a Dios de manera especial, se alcanza ese estado. A eso se le llama vijnana”.
»Si te clavas una espina en el pie, tienes que conseguir otra espina para sacarla. Con esa segunda espina extraes la primera. Y después de sacarla, tiras las dos. Con el conocimiento extraes la espina de la ignorancia, y luego tienes que tirar tanto el conocimiento como la ignorancia.
»Hay una señal del conocimiento pleno: el razonamiento se detiene. Como dije, el borboteo de la mantequilla solo se oye cuando está cruda».
EL DOCTOR — ¿Acaso se mantiene el conocimiento pleno? ¡Todo es Dios! Entonces, ¿por qué te las das de paramahamsa? ¿Y por qué vienen estos a servirte? ¿Por qué no te quedas callado?
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — El agua es agua cuando está quieta, es agua cuando se mueve y ondula, y es agua cuando forma olas.
La voz de Dios o de la conciencia — El cornaca Narayana
«Una cosa más. ¿Por qué no escuchar al cornaca Narayana? Un guru le había dicho a su discípulo que todo es Dios. Venía un elefante enfurecido. El discípulo, creyendo en las palabras de su guru, no se apartó de allí. El elefante también es Narayana. Pero el cornaca gritaba: “¡Apártense todos, apártense todos!”; el discípulo no se movió. El elefante lo arrojó al suelo y siguió su camino. No murió. Le echaron agua en la boca y recobró el conocimiento. Cuando le preguntaron por qué no se había apartado, respondió: “¿Por qué? ¡Mi venerado guru me dijo que todo es Narayana!”. El guru le dijo: “Hijo, ¿y por qué no escuchaste al cornaca Narayana?”. Él es quien reside en el interior como mente pura e intelecto puro. Yo soy el instrumento, Él es el instrumentista. Yo soy la casa, Él es el ama de casa. Él es el cornaca Narayana».
EL DOCTOR — Te pregunto otra cosa: entonces, ¿por qué pides que te curen esto?
SRI RAMAKRISHNA — Mientras exista este cántaro del «yo», las cosas son así. Imagina el gran océano, lleno de arriba abajo. Dentro de él hay un cántaro. Hay agua dentro y fuera del cántaro. Pero mientras no lo rompas, no se hace todo uno. Él es quien ha dejado este cántaro del «yo».
¿Quién soy yo?
EL DOCTOR — Entonces, este «yo» del que hablas, ¿qué es? Tienes que explicar qué significa. ¿Acaso Dios nos está haciendo trucos?
GIRISH — Señor, ¿cómo sabe que no es un truco?
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Él mismo ha dejado este «yo». ¡Es Su juego, es Su lila! Un rey tiene cuatro hijos. Son los hijos del rey. Pero están jugando: uno hace de ministro, otro de jefe de policía, y así. ¡Siendo hijo del rey, juega a ser jefe de policía!
(Al doctor) — «¡Escucha! Si llegas a tener la visión directa del Atman, tendrás que aceptar todo esto. Cuando Lo ves, todas las dudas desaparecen».
Sonship and the Father — Jnanayoga y Sri Ramakrishna
EL DOCTOR — ¿Dónde desaparecen todas las dudas?
SRI RAMAKRISHNA — Escúchame solo hasta aquí. Si quieres oír más, díselo a Él a solas. Pregúntale a Él por qué ha hecho las cosas así.
«Un hijo puede darle una medida de arroz a un mendigo. Pero si hay que pagar el pasaje del tren, tiene que avisar al amo de la casa. [El doctor está callado.]
»Bueno, te gusta razonar. Razonemos un poco, escucha. Según el jnani, no hay encarnaciones de Dios. Krishna le dijo a Arjuna: “Me llamas avatara una y otra vez; te voy a mostrar algo, ven a ver”. Arjuna lo acompañó. Tras caminar un trecho, Krishna le preguntó: “¿Qué ves?”. Arjuna respondió: “Un árbol enorme, cargado de racimos de jambulanes negros”. Sri Krishna dijo: “No son jambulanes negros. Acércate un poco más y mira”. Entonces Arjuna vio que de las ramas colgaban racimos de Krishnas. Krishna dijo: “¿Ves ahora? ¡Cuántos Krishnas como yo da este árbol!”.
»Kabir Das, refiriéndose a Sri Krishna, dijo: “¡Bailaste como un mono al son de las palmas de las gopis!”.
»Cuanto más avances, menos atributos verás en Dios. Al principio, el devoto ve la forma de diez brazos. Si avanza más, ve la de seis brazos. Si avanza aún más, ve a Gopala3 de dos brazos. Cuanto más avanza, más disminuye la opulencia. Si avanza todavía más, entonces tiene la visión de la Luz: no hay atributo alguno.
»Escucha un poco de razonamiento vedántico. Un ilusionista fue a mostrar sus trucos ante un rey. Después de apartarse un poco, el rey vio que venía un jinete. Iba montado a caballo, muy engalanado, con armas en las manos. El rey y toda la corte se pusieron a razonar: ¿qué hay de verdad en esto? El caballo no es real, ni los adornos, ni las armas. Al final, vieron que la única verdad era el jinete que estaba allí solo. Es decir, Brahman es la verdad, el mundo es falso: si te pones a razonar, nada se sostiene».
EL DOCTOR — No tengo objeción a eso.
El mundo y el espantapájaros
SRI RAMAKRISHNA — Pero esta ilusión no se va fácilmente. Persiste incluso después del conocimiento. Has visto un tigre en sueños y, aunque ya has despertado, ¡el corazón te sigue palpitando!
«Unos ladrones llegaron a un campo para robar. Habían puesto un espantapájaros de paja con forma humana para asustarlos. Los ladrones no se atrevían a entrar de ninguna manera. Uno se acercó y vio que era de paja. Volvió y les dijo: “No hay peligro”. Aun así, no querían ir; decían que el corazón les palpitaba. Entonces aquel ladrón acostó el espantapájaros en el suelo y empezó a decir que no era nada, que no era nada: “neti”, “neti”4».
EL DOCTOR — Son muy buenas palabras.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¡Sí! ¿Qué te parecen las palabras?
EL DOCTOR — Muy buenas.
SRI RAMAKRISHNA — Suelta un «Thank you»5.
EL DOCTOR — ¿No entiendes mi estado de ánimo? ¡Con cuánto esfuerzo vengo aquí a verte!
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — No, hombre, di algo para los necios. Vibhishana no quería ser rey de Lanka; dijo: «Rama, ya que te he conseguido, ¿de qué me sirve ser rey?». Rama le dijo: «Vibhishana, sé rey por el bien de los necios. Sé rey para enseñar a los que dicen: “Tanto has servido a Rama, ¿y qué riqueza has obtenido?”».
EL DOCTOR — ¿Dónde hay aquí necios de esos?
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — No, hombre, hay verduras y también caracoles y caracolillos. (Risas de todos).