Capítulo 1

Jueves, 24 de agosto de 1882

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Lujuria y codicia, el obstáculo para el yoga — Práctica espiritual y la doctrina del yoga

Sri Ramakrishna vive en el templo de Dakshineswar en compañía de sus devotos. Es jueves (9 de Bhadra, 1289), décimo día lunar de la quincena luminosa de Shravan, 24 de agosto de 1882.

Por estos días, Hazra, Ramlal, Rakhal y otros se quedan con Thakur. Ramlal es sobrino de Thakur y oficia el culto en el templo de Kali.

Al llegar, M. vio a Thakur de pie en la larga galería del noreste, conversando con Hazra. Se acercó, se postró en tierra y veneró los pies de loto de Thakur.

Thakur sonríe. Le dice a M.: «Hace falta ver a Ishwar Vidyasagar una o dos veces más. Primero se traza a grandes rasgos el boceto del fondo ornamental de la imagen y luego, ya sentado, se le van aplicando los colores. A la imagen primero se le da una capa de arcilla, luego otra, después la tiza y, al final, el color; hay que hacerlo paso a paso. En Ishwar Vidyasagar todo está ya preparado, solo que está cubierto. Está haciendo algunas buenas obras, pero no sabe lo que hay en su interior; hay oro oculto en su interior. Dios está en su interior; si llegara a saberlo, desearía dejar todas sus obras y llamarlo con anhelo ardiente.»

Thakur conversa de pie con M. y, de vez en cuando, pasea por la galería.

Práctica espiritual — Para superar la tempestad de lujuria y codicia

SRI RAMAKRISHNA — Para saber lo que hay en el interior, hace falta un poco de práctica espiritual.

M. — ¿Hay que hacer práctica espiritual todo el tiempo?

SRI RAMAKRISHNA — No, al principio hay que ponerse a ello con empeño. Después ya no hace falta tanto esfuerzo. Mientras hay que atravesar las olas, la tormenta, el huracán y los recodos del río, el barquero tiene que estar de pie sujetando el timón; pero una vez que ha pasado todo eso, ya no. Si ya ha superado el recodo y sopla un viento favorable, entonces el barquero se sienta tranquilo, apoya la mano en el timón y luego se dispone a izar la vela y se sienta a preparar su tabaco. Cuando se superan las tormentas y los huracanes de lujuria y codicia, entonces llega la paz.

Thakur Sri Ramakrishna y la doctrina del yoga — Caído del yoga — El estado de yoga — «Nivātaniṣkampam iva pradīpam» — El obstáculo para el yoga

Como una lámpara inmóvil en un lugar sin viento.

«En algunos se ven señales propias de un yogi. Pero también ellos deben tener cuidado. La lujuria y la codicia son el obstáculo para el yoga. Caídos del yoga, vienen a parar al mundo; tal vez tenían algún deseo de goce. Una vez satisfechos esos deseos, volverán hacia Dios y alcanzarán de nuevo ese estado de yoga. ¿Conoces el satka kal?»

M. — No, señor, no lo he visto.

SRI RAMAKRISHNA — Los hay por aquellas tierras. Doblan una caña de bambú y le atan una cuerda con un anzuelo. Ponen cebo en el anzuelo. En cuanto el pez se traga el cebo, ¡zas!, la caña se endereza de golpe. Queda exactamente como estaba al principio, con la punta hacia lo alto.

«En la balanza, cuando se pone peso en un lado, la aguja de abajo no se une con la aguja de arriba. La aguja de abajo es la mente; la aguja de arriba es Dios. Cuando la aguja de abajo se une con la de arriba, a eso se le llama yoga.

»Si la mente no está firme, no hay yoga. El viento del mundo mantiene siempre agitada la lámpara de la mente. Si esa lámpara no se moviera en absoluto, entonces se alcanzaría el verdadero estado de yoga.

»La lujuria y la codicia son el obstáculo para el yoga. Hay que discernir la realidad de las cosas. ¿Qué hay en el cuerpo de una mujer? Sangre, carne, grasa, tripas, gusanos, orina, heces, eso es todo. ¿Por qué sentir amor por ese cuerpo?

»Yo me atribuía actitudes rajasic para luego poder renunciar a ellas. Tuve el antojo de ponerme un traje bordado con hilo de oro auténtico, llevar un anillo en el dedo y fumar tabaco en un hubble-bubble con boquilla. Me puse el traje bordado con hilo de oro auténtico; él —Mathur Babu— me lo mandó traer. Al rato le dije a mi mente: '¡Mente, esto es lo que llaman un traje bordado con hilo de oro auténtico!'. Y entonces me lo quité y lo tiré. Ya no me gustaba. Dije: '¡Mente, esto es lo que llaman un chal! ¡Esto es lo que llaman un anillo! ¡Esto es lo que llaman fumar tabaco en un hubble-bubble con boquilla!'. Desde que lo tiré todo, no volví a sentir ese deseo.»

La tarde está por caer. En la galería del sureste de la habitación, cerca de la puerta, Thakur conversa en privado con M.

SRI RAMAKRISHNA (a M.) — La mente del yogi está siempre en Dios, siempre recogida en el Atman. Tiene los ojos muy abiertos y absortos; se nota con solo mirarlo. Es como un pájaro empollando sus huevos: toda su mente está puesta en esos huevos y solo en apariencia mira hacia afuera. Por cierto, ¿puedes mostrarme una imagen así?

M. — Sí, señor. Intentaré ver si la encuentro en algún lado.