Capítulo 3

28 de julio de 1885. Palabras secretas: «Los tres son uno»

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Thakur descansa en la habitación situada al oeste de la sala de estar (baithakkhana) de la casa de Balaram; está por dormirse. Ya era muy tarde cuando regresó de la casa de la madre de Ganu. Deben ser las once menos cuarto de la noche.

Thakur dice: «Yogin, por favor, masajéame suavemente los pies un momento».

M. está sentado cerca.

Mientras Yogin le masajea suavemente los pies, Thakur dice: «Tengo hambre. Me gustaría comer un poco de suji».

La mujer brahmin también ha acompañado a Thakur a la casa de Balaram. Su hermano toca muy bien el banya y la tabla. Al verla de nuevo, Thakur dice: «La próxima vez que venga Narendra o cualquier otro cantante, invitaremos también a su hermano».

Thakur come un poco de suji. Poco a poco, Yogin y los demás devotos se retiran de la habitación. M. le masajea suavemente los pies y Thakur conversa con él.

Sri Ramakrishna — ¡Ah, qué alegría la de ellas! (La mujer brahmin y sus familiares).

M. — ¡Qué maravilla! Exactamente lo mismo ocurrió en la época de Jesucristo. Ellas también eran dos mujeres devotas, dos hermanas: Marta y María.

Sri Ramakrishna (con vivo interés) — ¿Cuál es su historia? Cuéntamela.

M. — Jesucristo fue a su casa con sus devotos, tal como usted lo hizo. Una de las hermanas se llenó de éxtasis al verlo, como dice la canción de Gaur:

«Mis ojos se sumergieron y no regresaron. En el mar de la belleza de Gaur, mi mente olvidó nadar y se hundió».

«La otra hermana estaba preparando la comida ella sola. Agobiada por todo lo que tenía que hacer, fue a quejarse ante Jesús: “Señor, mire esto. ¡Qué injusticia la de mi hermana mayor! Ella está aquí sentada, tranquila, y yo tengo que hacer todo el trabajo sola”».

«Entonces Jesús dijo: “Bienaventurada es tu hermana, pues ha alcanzado lo único necesario en la vida: el amor a Dios”».

Sri Ramakrishna — Bueno, ¿qué sientes al ver todo esto?

M. — Siento que los tres son en verdad uno: Jesucristo, Chaitanyadeva y usted… ¡son una sola persona!

Sri Ramakrishna — ¡Uno, uno! ¡Por supuesto que son uno! Es Él, Dios, quien mora en este cuerpo. ¿No lo ves?

Tras decir esto, Sri Ramakrishna señala su propio cuerpo, como dando a entender que el Señor se ha encarnado y mora en él.

M. — El otro día usted explicó muy bien cómo Dios se encarna en la tierra.

Sri Ramakrishna — Dime qué dije.

M. — Dijo que es como un campo vasto y desierto que se extiende hasta donde alcanza la vista. Delante hay un muro que impide verlo. Pero en ese muro hay una abertura. A través de ella se puede ver una parte de la extensión infinita del campo.

Sri Ramakrishna — Dime, ¿qué es esa abertura?

M. — ¡Usted es esa abertura! A través de usted se puede ver todo… ¡se puede ver esa vasta extensión infinita!

Sri Ramakrishna, muy complacido, le da unas palmaditas a M. y dice: «Está muy bien que lo hayas comprendido».

M. — Es que eso es difícil de entender. No logramos comprender cómo Dios, el Purna Brahman, puede morar en un cuerpo tan pequeño.

Sri Ramakrishna — «¡Nadie lo ha reconocido! Él vaga de casa en casa de los jivas, disfrazado de loco, de pobre mendigo».

M. — Y usted había hablado de Jesús.

Sri Ramakrishna — ¿Qué dije?

M. — Entró en bhava samadhi al ver la imagen de Jesús en el garden house de Yadu Mallik. Vio cómo la figura de Jesús salía de la imagen y se fundía con usted.

Thakur guarda silencio por un momento. Luego vuelve a hablar con M.: «Quizá esto que tengo en la garganta tenga un sentido: evitar que me comporte con ligereza delante de todos. De lo contrario, me pondría a cantar y bailar en cualquier parte».

Thakur habla de Dwija. Pregunta: «¿No vino Dwija?».

M. — Le pedí que viniera. Iba a venir hoy, pero no sé por qué no lo hizo.

Sri Ramakrishna — Tiene un gran anuraga (amor ardiente) por mí. Debe pertenecer al círculo íntimo de devotos de aquí, ¿no?

M. — Sí, señor, así debe ser. De lo contrario, ¿cómo podría tener tanto anuraga?

M. entra en el mosquitero y abanica a Thakur.

Después de ponerse un poco de lado, Thakur continúa hablando. Conversan sobre cómo Dios se encarna en el ser humano para realizar su juego divino.

Sri Ramakrishna — Perteneces a esa categoría (ghar). Hubo un tiempo en que no veía las formas divinas. Pasé por ese estado. Y ahora, como ves, vuelvo a tener menos visiones.

M. — De todo su juego divino, lo que más me gusta es su nara-lila, su juego divino como ser humano.

Sri Ramakrishna — Con eso basta. ¡Y además me estás viendo a mí!

¿Está diciendo Sri Ramakrishna que el Señor se ha encarnado como ser humano en su persona y está realizando su juego divino?